Архив автора: Кирилл Милюхин

28 июля – память святого равноапостольного князя Владимира, день Крещения Руси

Вряд ли мы найдем в русской истории личность более значимую, чем киевский князь Владимир, Креститель Руси. Уже древнерусские летописцы считали его равноапостольным, потому что подвиг князя был соизмерим с апостольским: целая страна его усилиями была просвещена светом Евангельской истины. В 988 году Русская земля приняла христианство в качестве официальной религии, и это событие определило весь ход нашей истории на столетия вперед.

Жизнь князя Владимира показывает, как может измениться человек, просвещенный верой Христовой. Его киевское княжение началось с убийства брата. Он был жесток, злопамятен, наделен самыми разными пороками. Он был насильником и распутником. Кроме того, Владимир поначалу был убежденным язычником и ярым противником христианства. Вскоре после вступления в Киев он устроил на холме возле своего дворца настоящий языческий пантеон — поставил изваяния языческих славянских богов.

В 983 году на этом холме было решено устроить и человеческие жертвоприношения. Жребий пал на двор варяга-христианина, и киевские язычники потребовали принести в жертву его сына. Варяг, разумеется, отказался. В отместку киевляне убили и отца, и сына. Эти варяги-христиане стали первыми в Русской земле мучениками за веру.

Но никакие военные победы, щедрые пиры, телесные наслаждения не могли утолить тоску княжеского сердца. А не хватало его душе встречи с Богом, благодать Которого насыщает глубины человеческого духа.

Выбор князем Владимиром веры Христовой был откликом на Божий зов.  Как некогда гонитель христиан Савл стал первоверховным апостолом Павлом, так и язычник Владимир стал равноапостольным князем, призвавшим к вере сотни тысяч людей.

Выбор христианства был обусловлен как личными религиозными исканиями князя, так и рядом политических причин. В интересах государства требовалось принять веру, которая объединит разрозненные племена на территории Руси в один народ, князь понимал это, но как было разобраться, какая вера истинная? Народы, жившие вокруг Руси, исповедовали единобожие, но имели совершенно разные религии, и разные обряды и правила жизни.

Соседние страны были заинтересованы, чтобы Русь приняла их веру, и присылали послов. Больше всего князя заинтересовали греческие философы, рассказывавшие ему о христианстве. Он знал, что христиан становится все больше и в дружине, и в городе, помнил бесстрашие святых варягов, пошедших на смерть с исповеданием Иисуса Христа, помнил и бабушку свою Ольгу, принявшую Крещение. Послы князя, посетив Византию, приехали оттуда в благоговейном восхищении.

Выбор был сделан. Князь Владимир крестился в Херсонесе. Незадолго до этого великого события он заболел и ослеп, но, выходя из крещальной купели, вновь обрел зрение. Многие его дружинники, увидев такое чудо, крестились тоже. Так на бывшего коварного язычника Владимира снизошло обилие благодати, соделав его другом Божиим, чистым и искренним христианином.

И вот наступило единственное и незабываемое утро в русской истории, Крещение Руси – переломный момент в жизни нашей страны.

Массовые крещения стали проводиться и в других крупных городах Руси. На возвышенных местах, у излучин рек, по всей земле русской вырастали храмы Божии, будто затеплились лампады и свечи, возносящие молитвы к Богу. Святой князь начал творить множество добрых дел: кормил и одевал нищих, лечил больных, отменил смертную казнь, массово начал обучать людей грамоте.

В память о святом равноапостольном князе Владимире во всех храмах и обителях Русской Православной Церкви сегодня проходили службы. Священники в золотых облачениях, символизирующих сияние Царства Небесного, возносили молитвы святому князю, прославляя его преображение в купели Херсонеса.

В Покровском храме г. Сыктывкара протоиерей Роман Нец совершил Божественную литургию, после которой поздравил прихожан с праздником: «Сегодня мы вспоминаем равноапостольного князя Владимира, чей выбор веры определил путь нашей страны. Народная память сохранила образ святого князя Владимира как радушного и хлебосольного хозяина. При нем Русь расцвела во всех направлениях: в становлении государства, развитии хозяйства, защиты границ, торговли, строительства и просвещения. Но самое главное: он приобщил Русь Господу Иисусу Христу, открыл нам путь к вечному Небесному Царству, он наш путеводитель, который в нужный момент смог направить исторические пути нашей Родины к самым важным сокровищам, которых так чает каждая душа человеческая.

Это был духовный переворот, который усилием равноапостольного Владимира совершился в русском народе. В чистых киевских водах осуществилось преображение русской души, произошло духовное рождение народа, призванного Богом к высочайшему подвигу христианского служения миру.

Будем молиться святому князю о нашем Отечестве, об изменении наших душ, о даровании нам плодов Святого Духа. С праздником! Аминь».

Елена ОРЕХОВА



25 июля – день памяти иконы Божией Матери «Троеручица»

События, положившие начало прославлению иконы Божией Матери «Троеручицы», относятся к VIII веку, ко временам иконоборчества. Воины императора-еретика Льва Исавра рыскали по домам православных христиан, отыскивая иконы, отбирали их и жгли, а иконопочитателей предавали мукам и смерти.

Лишь за пределами византийских земель, в мусульман­ском Дамаске, православные не были стеснены в почи­тании икон. Причина была в том, что первым минист­ром у местного халифа был ревностный христианин, богослов и гимнограф Иоанн Дамаскин. Своим многочисленным зна­комым в Византии Иоанн переправлял письма, в кото­рых на основании Священного Писания и святоотеческих преданий доказывал правильность иконопочитания. Вдох­новенные письма Иоанна Дамаскина тайно переписыва­лись, передавались из рук в руки, способствуя уверению в истине православных и обличению иконоборческой ереси.

Взбешенный император Византии, чтобы лишить Церковь непо­бедимого защитника Православия, решил коварством извес­ти Иоанна Дамаскина. Он приказал искусным писцам тщательно изучить его почерк и написать как бы его рукою поддельное письмо к императору с предложением измены. В письме сообщалось, что город Дамаск охра­няется сарацинами небрежно и византийское войско мо­жет без труда им овладеть, в чем обещалась и всячес­кая помощь со стороны первого министра.

Такое поддельное письмо император и послал халифу, лицемерно пояснив, что, несмотря на предложения Иоанна, желает мира и дружбы с халифом, а министра-изменника советует казнить.

Халиф впал в ярость и, забыв о многолетней предан­ной службе своего министра, повелел отсечь ему кисть правой руки, которой тот будто бы писал изменнические строки. Отсеченная кисть была повешена у всех на виду на базарной площади.

Иоанн жестоко страдал от боли, еще же сильнее – от незаслуженной обиды. К вечеру он попросил халифа, что­бы тот разрешил ему похоронить отрубленную кисть дес­ницы. Халиф, памятуя прежнее усердие своего министра, ответил согласием.

Затворившись в доме, Иоанн Дамаскин приложил от­сеченную кисть к ране и углубился в молитву. Святой просил Матерь Божию исцелить десницу, писавшую в за­щиту Православия, и дал обет употребить руку эту на создание творений во славу Владычицы.

В этот миг он уснул. В сонном видении предстала ему Богоматерь и сказала: «Ты исцелен, трудись же прилеж­но этой рукой». Пробудившись, Иоанн Дамаскин излил свою благодар­ность к чудной Исцелительнице в дивном песнопении «О тебе радуется, Обрадованная, всякая тварь…». Весть о чу­де быстро разнеслась по всему городу. Устыженный ха­лиф просил у Иоанна Дамаскина прощения и призывал его вернуться к делам государственного управления, но отныне Иоанн отдавал все свои силы на служение одно­му Богу. Он удалился в обитель во имя святого Саввы Освященного, где принял иноческий постриг. Сюда же преподобный принес икону Божией Матери, ниспослав­шую ему исцеление. В память о чуде он прикрепил к нижней части иконы изображение кисти правой руки, от­литое из серебра.

С тех пор такая десница рисуется на всех списках с чудотворного образа, получившего название «Троеручица».

Образ пребывал в обители во имя святого Саввы Освященного до XIII века, когда был поднесен другому святому Савве, архиепископу Сербскому. При нашествии же на Сербию мусульман православные, желая сохранить икону, возложили ее на ослика и пустили его без провожатого.

С драго­ценной поклажей он сам дошел до Святой Горы Афон и остановился у ворот Хилендарского монастыря. Местные иноки приняли икону как великий дар, а на место ос­тановки ослика стали ежегодно совершать крестный ход.

Однажды в Хилендарском монастыре почил старый игумен. Выборы нового вызывали среди братии распри и разделение. И тогда Матерь Божия, явившись одно­му затворнику, объявила, что отныне Сама будет игу­менией обители. В знак этого дотоле стоявшая в алта­ре монастырского собора «Троеручица» чудесным образом перенеслась по воздуху к середине храма, на игуменское место. С тех пор и по сей день Хилендаром управляет наместник, стоящий во время служб у игуменского места, где хранится образ «Троеручицы» – Игуменьи обители. От Нее принимают иноки благословение, прикладываясь к иконе, как бы от игумена.

Во времена греко-турецких войн Афон оставался вне власти иноверцев: турки признавались, что нередко ви­дели таинственную Жену, охранявшую стены Хилендарской обители и недосягаемую для человеческих рук.

«Троеручица» издавна почиталась и в России, где находится немало списков с первоявленного образа, также прославившихся чудотворениями.

В этот день в Покровском храме была отслужена Божественная литургия. Отец Роман поздравил прихожан с принятием Святых Христовых Таин и призвал всех неустанно молиться Пресвятой Богородице, нашей вечной Заступнице.

Елена ОРЕХОВА



Святая равноапостольная избранница Христова княгиня Ольга

24 июля Русская Православная Церковь вспоминает святую равноапостольную княгиню Ольгу. Предлагаем вашему вниманию проповедь, произнесенную в этот день протоиереем Феодором Федько в храме Покрова Пресвятой Богородицы.

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Мы сегодня, братья и сестры, празднуем день памяти угодницы Божией, святой равноапостольной великой княгини Российской Ольги, во святом крещении Елены. Промыслом Божиим она крещена с именем царицы Елены, тоже равноапостольной, матери византийского царя, Константина Боговенчанного, равноапостольного.

Часто можно услышать, что Церковь унижает женщину, ее достоинство. Но посмотрите, как возвышено женское начало в Церкви Христовой! Равноапостольные княгиня Ольга, царица Елена, царица Нина — они прославляли Бога жизнью своею, наставляя и Отечество свое, и ближних своих примером благочестия.

И мы сегодня прославляем одну из святых жен — княгиню Ольгу. За мудрость свою еще в девичестве была она избрана князем Игорем Киевским себе в супруги. За 33 года до Крещения Руси ее внуком — князем Владимиром — приняла она христианство в Константинополе. Княгиня-христианка управляла языческим государством ― и все преклонялись перед ее разумом и мудростью. Житие княгини Ольги говорит о том, что когда она приехала в Константинополь, в свите у нее уже был священник Григорий, который, видимо, наставлял ее на путь христианской жизни. И она приехала в Константинополь, чтобы воочию убедиться в торжестве Православия и истинности Православной веры.

И вот торжественное Крещение в константинопольском храме Софии Премудрости Божией русской княгини Ольги свершилось, она вернулась в Киев и была как утренняя заря, предваряющая солнце христианского просвещения равноапостольного князя Владимира.

Житие говорит, что она объезжала государство сама, строя города, погосты, укрепляя селения. На местах своих остановок она ставила кресты. И когда она прибыла на свою родину, то за рекой Пскова, на холме, после видения трех лучей солнечных, упавших на это место, поставила крест. И сейчас на этом месте стоит Псковский кремль, а на месте воздвижения ею креста стоит Троицкий собор.

Господь прославил угодницу Божию нетлением мощей, которые до Батыева нашествия находились в Десятинной церкви Киева и исцеляли многих. Но в татарское нашествие мощи были спрятаны в другой церкви. В ХVII веке Петр Могила, святитель Киевский нашел гробницу с мощами княгини Ольги. Но тогда шла борьба с поляками, и мощи пришлось снова спрятать. Те, кто спрятал мощи княгини Ольги, преставились без известности, а нахождение мощей по сегодняшний день неизвестно.

Но княгиня Ольга стоит на небесах у Престола Вседержителя с дерзновением молится за нас, расслабленных. Любя свое Отечество, любя нас, грешных, потомков ее, она не перестает воздевать руки перед престолом Вседержителя за наши грешные души.

И каждый сегодня, братья и сестры, пусть помолится великой угоднице Божией: об исправлении нашей жизни, об исцелении духовной расслабленности, о возрождении той веры, в которой жили наши благочестивые предки, о возрождении молитвенного настроения, которое нами утрачено. А Господь потом устроит все остальное.

Подумаем, какими мы выйдем из храма? То ли такими же расслабленными, как раньше, то ли вразумленными. И за стенами храма продолжим ли христианский образ жизни? За стенами храма будем ли являть свет Христов людям, как являла его княгиня Ольга и другие наши соотечественники?

Дай, Боже, нам в сегодняшний день, выйдя из храма, не забыть о Тебе и Твоих заповедях: с кем-то примириться, подать милостыню, кого-то простить от сердца, больного проведать, то есть быть Христовыми не только здесь, но и за стенами храма. Будем же ходить праведно пред лицом Божиим, с радостью служа Господу своей жизнью! Аминь».

Елена ОРЕХОВА



Чудо с пятью хлебами и двумя рыбами

На сегодняшней воскресной Божественной литургии читался отрывок из Евангелия от Матфея, посвященный чудесному насыщению людей пятью хлебами и двумя рыбами. О значении этого фрагмента говорил в своей проповеди настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы протоиерей Феодор Федько.

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! Не так давно во время археологических раскопок древнего христианского храма была найдена мозаика с изображением двух рыб. Подобного рода изображения – рыба или две рыбы с пятью хлебами – были распространенным сюжетом в раннехристианском искусстве.

Конечно, это свидетельство и знак чуда: двумя рыбами и пятью хлебами Господь насытил тысячи голодных людей. Во всех четырех Евангелиях зафиксировано это событие. Своим ученикам Господь говорит, чтобы они остались одни и отдохнули, а Сам Он отправляется на лодке в пустынное место. Но люди, ища Господа, устремились за Ним. Христос, увидев это, сжалился над ними и учил их, а больных исцелил. Когда же день приблизился к вечеру, то прежде, чем отпустить людей по домам, Господь еще и накормил всех, совершив для этого чудо.

Двумя рыбками и пятью хлебами, которые нашлись у одного мальчика, Господь накормил тысячи человек так, что ели все и насытились. Совершая это чудо, Господь воззрел на небо и, прежде чем дать хлеб ученикам, благословил и преломил его.

Преломлением хлеба книга Деяний и апостольские послания называют Евхаристию – Таинство Причащения. Совершенное Господом чудо преломления хлебов мы воспринимаем не только как проявление Его заботы о людях. Для нас это символ и прообраз Евхаристии. Вечная пища, наполняющая нас жизнью, и есть Господь, Который называет Себя Хлебом, сходящим с небес и дающим миру жизнь. В Священной истории, где не бывает случайностей и все полно таинственной символики, Христос рождается в Вифлееме, что на еврейском языке означает «Дом хлеба». О Себе Он скажет: «Я есть Хлеб жизни» (Ин.: 6:48) и еще: «Я – Хлеб живой, сшедший с Небес; ядущий Хлеб сей жить будет вовек, хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, Которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.: 6:51). Хлеб жизни – Самого Себя – Господь дарует нам в Таинстве Причастия.

Рыба, послужившая чуду, сотворенному Христом, тоже имеет свое символическое значение. Большинство апостолов были рыбаками, через чудесный улов призвал их Господь следовать за Ним, а после Воскресения через новый чудесный улов Господь укрепил их в вере. В греческом языке, на котором и был записан Новый Завет, рыба – «ихфис». Это слово может быть прочитано как аббревиатура, которая расшифровывается так: «Иисус Христос – Феу Иос Сотир», то есть «Божий Сын, Спаситель». Это не что иное, как краткое исповедание нашей веры. Поэтому с древних времени христиане часто украшали места своих молитвенных собраний изображениями рыб.

Чудо, которое сотворил Господь, насытив двумя рыбами и пятью хлебами несколько тысяч человек говорит нам о необходимости участия в Христовых чудесах, о нашем участии в Его жизни, о причастности Ему, о таинстве Причащения Святых Христовых Таин.

Итак, братья и сестры, думая о пище тленной, более позаботимся о пище духовной, которой питается бессмертная душа наша, — о причащении Тела и Крови Христовой, о слушании и чтении слова Божия и о молитве общественной и домашней. Аминь».

Елена ОРЕХОВА



«Мати Господа Вышняго…» Божественная литургия в Свято-Казанском храме

21 июля – день, когда Русская Православная Церковь празднует явление образа Богородицы в городе Казани в 1579 году. Казанская икона Божией Матери пользуется в России беспримерным почитанием. Обычно именно этой иконой благословляют молодых к венцу, именно ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан. Казанская икона — незыблемое напоминание о милости Богородицы к Русской земле, о заступничестве Ее за нашу страну в тяжелейшие для России годы.

После покорения Казани молодым царем Иваном Васильевичем Грозным, учреждения им Казанской епархии и успешного распространения христианства магометане стали оказывать сильное сопротивление. Именно в это время для укрепления Православия в Казани была явлена милость Божия через чудесное обретение иконы Богоматери, получившей по этому случаю наименование Казанской.

Святой образ сопровождал Россию в самые трудные годы: ополчение князя Димитрия Пожарского и Кузьмы Минина пришло со списком Казанской иконы в Москву. Ситуация в войске была такая, что нужно было не только освобождать столицу, занятую поляками, отбивая приближающееся польское войско, но и смирить разгул, пьянство среди казаков и ополченцев, ранее прибывших под Москву. После трехдневного поста и молитвы всего войска перед Казанской иконой город был освобожден. Сейчас этот образ находится в московском Богоявленском соборе в Елохове.

Еще один список находится в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Петр I считал Казанскую икону особой покровительницей основанного им города, он верил, что благодаря молитве перед ней смог одержать победу над шведами под Полтавой в 1709 году. В 1812 году М.И. Кутузов молился у Казанской иконы. 4 ноября, в день празднования Казанской иконы Божией Матери, русские войска под предводительством разбили арьергард французов. В этот день выпал первый снег и начались сильные морозы, так губительно повлиявшие на врагов.

А что же та самая древняя икона? Она была похищена из Казанского монастыря в 1904 году и, судя по всему, была уничтожена ради золотого оклада, украшенного драгоценными камнями. По крайней мере, вор до самой смерти утверждал, что лично разрубил ее на части.

Икона уничтожена… Конечно, это по-настоящему трагическая история, предвещавшая, по-видимому, катастрофические события в России. Но главным стало то, что наш народ пронес любовь ко Христу и Богородице через весь ХХ век, а Казанская икона остается одним из самых почитаемых и любимых образов в нашей стране.

Во всех храмах Сыктывкарской епархии в этот день совершались службы. Архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим возглавил Божественную литургию в Свято-Казанском храме г. Сыктывкара, настоятелем которого является секретарь епархии архимандрит Филипп (Филиппов). Архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим зашел в Казанский храм по дорожке, усыпанной лепестками цветов. Владыке сослужили священнослужители епархии, в том числе благочинный Сыктыкарского Центрального церковного округа протоиерей Феодор Федько. После Божественной литургии был отслужен праздничный молебен, после которого архиепископ Питирим обратился к прихожанам с проповедью.

«Дорогие братья и сестры! Вся полнота Православной Церкви празднует сегодня явление иконы Богородицы во граде Казани. Этот образ стал символом России, знамением спасения от вечной погибели. Повсюду в храмах России мы видим Казанский образ Божией Матери. Через который Пресвятая Богородица дает нам силы для несения жизненного креста.

Как видим, дорогие братия и сестры, основной причиной спасения страны от погибели явилась твердая православная вера наших предков. Когда надежды на человеческие силы уже не было, тогда все сыны Церкви и Отечества молились к Богоматери пред чудотворной Ее Казанской иконой. И молитва их была услышана.

Кроме того, с самых древних времен русский народ отличался простой, благоговейной верой и искренней, сердечной любовью к Господу Иисусу Христу. В этой вере и любви к Сыну Приснодевы Марии и кроется причина особенной к нам Ее милости. Заступление и помощь Ее изливается на всех, кто свято чтит и исповедует Господа Иисуса Христа, поклоняется Ему и с любовью повинуется устроенной Им на земле Церкви.

В трудные минуты жизни мы должны усердно молиться Заступнице рода христианского, Которая помогает нам нести тяжелое бремя на протяжении нашего жизни. Будем иметь крепкую веру и твердое упование на Господа и Его Пречистую Матерь. Только любовь Христова и заступничество Пресвятой Богородицы помогает нам сохранить себя как личность.

Поздравляю вас с праздником! Пусть Царица Небесная покрывает нас Своим покровом и помогает нам идти вослед за Христом. По молитвам Царицы Небесной мы можем уже сейчас приобщиться духовной радости, в которой пребывает Она со всеми святыми. Все они жаждут, чтобы мы наследовали жизнь вечную. Покров Царицы Небесной да будет со всеми нами! Аминь».

Также за богослужением Владыкой Питиримом был рукоположены в дьяконы Роман Чеусов, во иереи дьякон Игорь Дубов, который будет служить в селе Богородск.

Елена ОРЕХОВА



19 июля – Собор Радонежских святых

Ис­то­рия уста­нов­ле­ния Со­бо­ра Ра­до­неж­ских свя­тых вос­хо­дит к се­ре­дине XVII ве­ка. Имен­но в то вре­мя бы­ли вос­ста­нов­ле­ны пер­вые спис­ки уче­ни­ков пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, был на­пе­ча­тан «Ка­нон мо­ле­бен пре­по­доб­ным и бо­го­нос­ным от­цом на­шим игу­ме­ну Сер­гию и уче­ни­ку его Ни­ко­ну, чу­до­твор­цам». При­бли­зи­тель­но к то­му же вре­ме­ни от­но­сит­ся на­пи­са­ние ико­ны Со­бо­ра Ра­до­неж­ских свя­тых.

По­сле­ду­ю­щие со­бы­тия в уста­нов­ле­нии Со­бо­ра Ра­до­неж­ских свя­тых свя­за­ны с име­нем мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Фила­ре­та. В 1843 го­ду на­мест­ник Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры ар­хи­манд­рит Ан­то­ний по бла­го­сло­ве­нию и под на­блю­де­ни­ем мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та устро­ил Геф­си­ман­ский скит недалеко от Троице-Сергиевой лавры. 27 сен­тяб­ря 1853 го­да в ски­ту бы­ла освя­ще­на тра­пез­ная цер­ковь во имя пре­по­доб­ных Сер­гия и Ни­ко­на Ра­до­неж­ских. К лет­не­му празд­ни­ку об­ре­те­ния мо­щей пре­по­доб­но­го Сер­гия бы­ла со­став­ле­на «Служ­ба пре­по­доб­ным от­цом на­шим Сер­гию и Ни­ко­ну, Ра­до­неж­ским чу­до­твор­цам. В хра­ме их, в ски­те Геф­си­ма­нии».

На про­тя­же­нии XIV–XX ве­ков сло­жил­ся Па­те­рик Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры, в ко­то­рый вхо­дят бо­лее се­ми­де­ся­ти пя­ти угод­ни­ков Бо­жи­их, в том чис­ле срод­ни­ки, уче­ни­ки и со­бе­сед­ни­ки пре­по­доб­но­го Сер­гия, свя­тые ино­ки Тро­и­це-Сер­ги­е­вой оби­те­ли.

11 июня 1981 го­да на­мест­ник Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры ар­хи­манд­рит Иеро­ним освя­тил но­вый при­дел в честь Со­бо­ра Ра­до­неж­ских свя­тых, устро­ен­ный в се­вер­ной ча­сти хра­ма в честь Всех свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших, что под Успен­ским со­бо­ром оби­те­ли.

По бла­го­сло­ве­нию свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Пи­ме­на бы­ло уста­нов­ле­но празд­но­ва­ние Со­бо­ра Ра­до­неж­ских свя­тых на сле­ду­ю­щий день по­сле празд­ни­ка в честь об­ре­те­ния мо­щей пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го – 19 июля. 19 июля 1981 го­да бы­ло впер­вые со­вер­ше­но тор­же­ствен­ное празд­но­ва­ние Со­бо­ра Ра­до­неж­ских свя­тых.

В со­став Со­бо­ра Ра­до­неж­ских свя­тых, воз­глав­ля­е­мо­го пре­по­доб­ным Сер­ги­ем, вспоминается и святитель Стефан, епископ Великопермский, просветитель коми-зырян.

В 1383 году святой Стефан был поставлен епископом Малой Перми. Как любвеобильный отец он неустанно заботился о своей пастве. Для утверждения в вере новообращенных святитель Стефан при храмах открывал училища, где Священные Книги изучались на пермском языке. Святитель присматривался к учащимся, учитывал их способности с тем, чтобы из них ставить священников и диаконов. Некоторых учеников святитель Стефан научил писать по-пермски. Святитель строил церкви, в которых ставил священников из зырян, ввел Богослужение на зырянском языке. Святитель Стефан перевел на зырянский язык Часослов, Псалтирь, избранные чтения из Евангелия и Апостола, несколько праздничных служб и Божественную литургию.

Во время неурожая Святитель снабжал зырян хлебом, облегчал им подати, защищал от нападений других племен, ходатайствуя за них в Москве. Плодом его подвигов и добродетелей стало обращение всей обширной Пермской земли к христианству. Это великое дело было совершено силой веры и христианской любви. Жизнь святителя — это победа веры над неверием, любви и кротости — над злобой и нечестием.

Умилителен разговор святителя Стефана Пермского с преподобным Сергием Радонежским, бывший в 1390 году во время путешествия святителя в Москву по церковным делам. Святитель Стефан горячо любил Радонежского подвижника и очень желал повидаться с ним на пути из Пермской земли, но не мог исполнить этого из-за недостатка времени. Находясь в 10 верстах от монастыря преподобного Сергия, святитель Стефан, помолившись, обратился в сторону обители и с поклоном произнес: «Мир тебе, духовный брате!». Преподобный Сергий, который сидел вместе с братией за трапезой, встал, помолился и, поклонившись в ту сторону, где проезжал святитель, ответил: «Радуйся и ты, пастырю стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобой!».

Скончался святитель Стефан в Москве 9 мая (в этот день Церковь и отмечает день его памяти) 1396 года и был похоронен в кремлевской церкви Спаса на Бору. Канонизировали святителя на Макарьевском соборе в 1549 году. В 1933 году церковь Спаса на Бору была снесена, а мощи святителя Стефана, увы,  утрачены.

В этот день в Покровском храме была отслужена Божественная литургия. Протоиерей Роман Нец поздравил прихожан с праздником и в проповеди кратко рассказал о нем.

Елена ОРЕХОВА



Величаем тя, преподобне отче Сергие, и чтим святую память твою!

Более 500 лет тому назад благочестивый отрок Варфоломей услышал в своей душе голос Господа: «иди по Мне». Услышал, раздал имение, оставил мир и пошел за Зовущим. Тяжело доставалась тогда русским людям жизнь. Но еще тяжелее было жить в пустыне, которую избрал преподобный местом своих подвигов. Все мы знаем о житии Сергия в пустыне, слышали об изнурении плоти, о борьбе со зверями и злыми людьми, о служении своим братьям по монастырю, о неимоверных трудах, о нужде, о тяжести духовной брани со страстями и помыслами, со страхами и унынием. Нелегко даётся чистота сердца.

Разве это не чудо: пустынник, отказавшийся от миpa, делается ловцом людей и покоряет мир. Еще при жизни преподобного все от простолюдина до князя были проникнуты к нему  великим уважением, и слово его властвовало над душами и сердцами. Десятки его учеников и сподвижников, которых он учил примером жизни, причислены к лику святых. Около ста учеников являются основателями новых обителей, носителями христианской жизни на севере. К нему — монаху, подвижнику, пустыннику — шел князь за благословением на битву с поработителем, и для примирения с вероломным князем-родичем, и для укрепления нового порядка престолонаследия. К нему нес свое горе простолюдин, надеясь на помощь в нужде, ищет исцеления болезни, просит рассудить его с соседом. Патриарх из Царьграда шлет ему благословение и дары; святой митрополит всея Руси считает его своим другом, ищет его совета…

Дикая пустыня превратилась в цветущую обитель. Почему это так? Святой бежит в пустыню, и при этом оказывает на жизнь общества такое глубокое и долговременное влияние… Святость побеждает наши страсти, обезоруживает диких людей и даже зверей, покоряет себе грубую силу. Вот откуда этот беспрерывный поток паломников у раки преподобного Сергия. Бедных и богатых неудержимо тянет на поклонение тому, кто стал выше этого мира, восторжествовал над ним, победив и его соблазны, и его горькие удары…

Настоятель Покровского храма протоиерей Феодор Федько после Божественной литургии произнес проповедь, посвященную сегодняшнему Евангельскому чтению и дню памяти преподобного Сергия Радонежского.

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!  С праздником, дорогие братья и сестры! Господь даровал нам великого угодника Божия преподобного Серия Радонежского, чтобы мы молились ему, каждый о своем. Но всем вместе нам надо молиться о нашем общем Отечестве, о сохранении единой Церкви. Память о святом Сергии Радонежском помогает нам преодолевать трудности, будем молиться, чтобы Господь приклонил милость ко всем нам. Пусть преподобный Сергий Радонежский своими молитвами пред лицом Божиим укрепляет всех нас в нашей христианской жизни.

Все его труды благословлял Господь. Великая вера игумена Сергия сделала его святым. Проходили годы, затем века, менялись правители, рушились страны, а поток людей к преподобному Сергию Радонежскому не уменьшался. Во все времена человек, приехавший поклониться мощам святого, помолиться ему, уходил утешенным. Никто не отходил от его раки прежним, каждый получил ответ на свой вопрос, успокоил мятущуюся душу, приобрел бесценный опыт молитвы.

Апостол Павел говорит: «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». И вот преподобный Сергий Радонежский в жизни своей принес все эти вышеперечисленные плоды Духа Святаго. И он действительно явился живым, духоносным источником для окружающих его людей.

Промыслом Божиим в этот день мы вспоминаем и преподобномученицу великую княгиню Елизавету Феодоровну. Основанная матушкой Елизаветой Марфо-Мариинская обитель милосердия была пристанищем для больных, бедных, сирот, вдов.

С несгибаемой волей и уверенностью в помощи Божией встретила Елизавета Феодоровна свой арест в 1918 году, ставший началом ее пути к святости. Зная, что никогда уже не увидит она своих дорогих сестер, она говорила: «Слава Богу за все». Стоя на краю алапаевской шахты, она успела произнести: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят». Вместе с ней в шахту были сброшены еще несколько человек. Они были ранены, но живы. Кто-то несколько часов, а кто-то – несколько дней. Очевидец этой казни рассказывал, что из-под земли доносилось пение «Херувимской», а ночью оттуда вырвался столп света. Так ушли в Вечность мученики Христовы…

Сегодня у нас с вами есть замечательный повод подумать о своей жизни, о том, чем и кому мы можем помочь, о ком помолиться. Зная, что есть у России такие заступники, эти великие святые — преподобный Сергий, преподобномученица Елизавета — являющие нам пример истинно христианской жизни, будем благодарить Бога и просить Его даровать и нам хоть частицу их веры, благочестия, любви и сострадания к людям.

Пусть преподобные Сергий Радонежский и Елизавета своими молитвами пред лицом Божиим всех нас укрепляют в несении нашего креста. С праздником еще раз всех вас поздравляю! Храни вас Господь! Благословение всем вам, вашим родным и близким, вашим домам, трудам вашим! Аминь!»

Елена ОРЕХОВА



Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас

17 июля Русская Православная Церковь вспоминает святых царственных страстотерпцев Николая, Александру и их детей Татиану, Ольгу, Марию, Анастасию, Алексия. В этом году исполняется сто лет со дня их расстрела в Екатеринбурге.

Это была удивительно счастливая семья, истинная малая Церковь, наполненная любовью, теплом, нежностью, уважением. В день их памяти давайте вспомним об их жизни как о великом примере настоящей семьи.

Император Николай ІІ — один из немногих монархов в мире, которому посчастливилось жениться по любви. До конца своих дней, так печально окончившихся, царственные супруги сохранили нежное, трогательное отношение друг к другу. До наших дней дошли дневники, личные записи и письма императрицы Александры Федоровны. Все ее письма к императору Николаю пропитаны нежностью и любовью. «Молиться за тебя — моя отрада, когда мы разлучены. Не могу привыкнуть даже самый короткий срок быть без тебя в доме, хотя при мне наши пять сокровищ», – писала мужу святая Александра.

«Мое милое сокровище, мой родной, ты прочтешь эти строки, когда ляжешь в кровать в чужом месте, в незнакомом доме. Дай Бог, чтобы путешествие было приятным и интересным, и не слишком утомительным и чтобы не слишком много пыли… Молитва за тебя помогает мне, когда мы в разлуке. Я не могу привыкнуть, что тебя нет здесь, в доме, пусть и на такое короткое время, хотя при мне наши пять сокровищ. Спи хорошо, мое солнышко, мой драгоценный, тысячу нежных поцелуев от твоей верной жены. Благослови и храни тебя Боже».

Даже спустя двадцать лет после свадьбы она ласково называла его «Мой мальчик, мой солнечный свет», а ее дневниковые записи поражают глубиной понимания брака и воспитания детей, православной веры. Молодые пары ищут в них рецепты сохранения крепкой и счастливой семьи. И, надо сказать, находят. Вот некоторые цитаты: «Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Брак — это Божественный обряд. Это самая тесная и самая святая связь на земле. После заключения брака главнейшие обязанности мужа и жены — жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Брак — это соединение двух половинок в единое целое. Каждый до конца своей жизни несет ответственность за счастье и высшее благо другого». «Венец любви — это тишина». «Великое искусство — жить вместе, любя друг друга нежно. Это должно начинаться с самих родителей. Каждый дом похож на своих создателей. Утонченная натура делает и дом утонченным, грубый человек и дом сделает грубым».

Не зря иные современники с некоторой завистью говорили: «Их медовый месяц длился 23 года…».

Все, кто знал царскую семейную жизнь изнутри, отмечали удивительную простоту, взаимную любовь и согласие всех членов этой тесно сплоченной семьи. Центром ее был Алексей Николаевич, на нем сосредотачивались все привязанности, все надежды. По отношению к матери дети были полны уважения и предупредительности. Когда императрице нездоровилось, дочери устраивали поочередное дежурство при матери, и та из них, которая в этот день несла дежурство, безвыходно оставалась при ней. Отношения детей с Государем были трогательны — он был для них одновременно царем, отцом и товарищем; чувства их переходили от почти религиозного поклонения до полной доверчивости и самой сердечной дружбы.

Несмотря на высоту положения, император и императрица вели простую жизнь, стараясь не предаваться излишествам и воспитывая детей в строгости. Подарив своему венценосному супругу четырех дочерей и сына, она сумела воспитать в них глубокую веру в Бога, любовь к Православию и его святыням, трудолюбие, почтительное и доброе отношение к окружающим вне зависимости от их социального уровня. Поведение Александры Федоровны во время войны известно многим: она окончила курсы сестер милосердия и вместе с дочерями работала санитаркой в госпитале. Деятельность царицы Александры и ее дочерей в госпитале не прекращалась с раннего утра до поздней ночи. Сохранилось множество свидетельств, что царь и царица были необычайно просты в обращении с солдатами, крестьянами, сиротами, словом, с любым человеком. Царица внушала своим детям, что перед Богом все равны, и гордиться своим положением не нужно.

Стремясь помочь всем страждущим, бедным, нищим, сиротам, она устраивала детские приюты, благотворительные базары, на которых продавалось то, что было связано, сшито или сделано ее собственными руками. С улыбкой, превозмогая слабость, тяжкие боли в сердце и в ногах, Государыня вместе с девочками выстаивала на этих базарах долгие часы; вырученные здесь немалые средства шли на поддержание благотворительных учреждений. Руками царицы и ее дочерей было вышито множество церковных воздухов, покровов и других вещей, рассылаемых военным, монастырским и бедным храмам.

Духом Православия было проникнуто с самого начала и воспитание детей императорской семьи. Все ее члены жили в соответствии с традициями православного благочестия. Обязательные посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, говение во время постов были неотъемлемой частью быта. Царская чета не только посещала храмы и монастыри во время своих многочисленных поездок, поклонялась чудотворным иконам и мощам святых, но и совершала паломничества.

Личное благочестие Государя проявилось и в том, что за годы его царствования было канонизировано святых больше, чем за два предшествующих столетия, когда было прославлено лишь 5 святых угодников. За время последнего царствования к лику святых были причислены святитель Феодосий Черниговский, преподобный Серафим Саровский, святая княгиня Анна Кашинская, святитель Иоасаф Белгородский, святитель Ермоген Московский, святитель Питирим Тамбовский, святитель Иоанн Тобольский.

А дальше было страшное: заточение и мученическая смерть. Свинец, прошивающий тела родителей; штыки, пронзающие плоть детей… Они приняли смерть по-христиански, и Господь принял их в Свои объятия, ввел их в Свое Царство, поставив их во главе сонма Новомучеников и исповедников Российских.

К Царственным страстотерпцам многие христиане обращаются ныне с молитвой об укреплении семьи и воспитании детей в вере и благочестии, о сохранении их чистоты и целомудрия, ведь во время гонений императорская семья была особенно сплоченной, пронесла несокрушимую веру православную чрез все скорби и страдания.

Вспоминая царскую семью, помолимся им и попросим, чтобы возродилась Россия духовно, набрала силу, чтобы было прославляемо имя Божие и Его святых угодников. Каждый для этого может принести свой вклад не только молитвой, но и подражанием этому святому семейству в их чистоте, простоте, глубокой вере, мужестве и творении добрых дел.

Елена ОРЕХОВА



Архиерейское богослужение в храме Покрова Пресвятой Богородицы – 15 июля

15 июля в храме Покрова Пресвятой Богородицы была отслужена Божественная литургия архиерейским чином. Его Высокопреосвященству архиепископу Сыктывкарскому и Коми-Зырянскому Питириму сослужили архимандрита Филипп (Филиппов), протоиерей Владимир Дунайчик, настоятеля храма протоиерей Федор Федько, иерей Иоанн Карпунь, протоиерей Роман Нец, иерей Димитрий Плешев, иерей Алексей Моцный.

В этот воскресный день Православная Церковь вспоминала Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. В V веке благочестивые братья отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню – Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления.

Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. В его пригороде Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Особенно знаменательны для нас события 860 года, тесно связанные с историей Русской Церкви.

18 июня 860 года русский флот князя Аскольда вошел в бухту Золотой Рог и угрожал Константинополю. Император Михаил III всю ночь молился, простершись ниц на каменных плитах храма Влахернской Божией Матери. Святой Патриарх Фотий обратился к пастве с проповедью, призывая в усердной молитве прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы. Опасность возрастала с каждым часом. В этих условиях было принято решение спасать церковные святыни, и прежде всего – святую Ризу Богородицы. После всенародного молебна святую Ризу Богоматери с крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили с молитвой край ее в воды Босфора, а затем перенесли в центр Царьграда – храм Святой Софии.

Божия Матерь Своей благодатью покрыла и усмирила воинственность русских воинов. Заключив почетное перемирие, Аскольд снял осаду Константинополя. 25 июня русские войска стали отходить, унося с собой большой выкуп. Неделю спустя, 2 июля, чудотворную Ризу Богоматери торжественно возвратили на ее место, в раку Влахернского храма. В воспоминание этих событий и было установлено святым Патриархом Фотием ежегодное празднование Положения Ризы Богоматери.

Вскоре, в октябре – ноябре 860 года, русское посольство прибыло в Константинополь для заключения договора «любви и мира». Важнейшим был пункт договора о Крещении Руси. Аскольд принял святое Крещение с именем Николай, крестились и многие из его дружины. В Киев был назначен митрополит Михаил. Так благословением Божией Матери и чудом от Ее святой Ризы совершилось не только спасение Царьграда, но и спасение русских из тьмы языческого суеверия к вечной жизни.

Сегодняшнему празднику была посвящена проповедь Владыки Питирима. В частности, он сказал: «Сегодня мы благодарим, дорогие братья и сестры, Божию Матерь за Ее великую милость к нашему народу, к нашей святой Церкви. Мы не знаем, что готовит нам промысел Божий. Но видя умножение злобы, беззакония, противостояния, мы должны подавать пример, как надо жить, чтобы получить благополучие и здесь, на земле, и в вечной жизни. И сегодня мы молимся Божией Матери о том, чтобы Она спасла нашу землю от всякого зла.

Мы сегодня просим Божию Матерь о том, чтобы Она сохранила наших детей, нашу молодежь от растления, от той злобы, от той ненависти, от тех искушений, которые сегодня в таком количестве окружают наше будущее. Мы сегодня молимся Божией Матери о том, чтобы Она поддержала каждого человека в его жизни, чтобы Она укрепила немощных и слабых, чтобы Она была помощницей в старости, чтобы Она накормила голодных и напоила жаждущих, чтобы Она прикоснулась к нам и отняла всякую болезнь и всякую скорбь от наших телес, от наших душ. Мы сегодня молим Божию Матерь и просим о том, чтобы Она никогда не оставляла нас без Своего Божественного покрова. А мы в свою очередь должны, дорогие братья и сестры, быть достойными Ее материнских молитв, Ее небесного предстательства и заступничества. Аминь».

В ответном слове настоятель Покровского храма протоиерей Феодор Федько поблагодарил Владыку за архипастырское наставление, радость совместной молитвы и постоянное попечение о своей пастве.

Елена ОРЕХОВА



Апостолы Петр и Павел – строители Церкви и учителя Вселенной

12 июля – особенный день для прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы. Это не только общецерковный день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, но и престольный праздник строящегося храма. В этот день в церкви собрались прихожане, чтобы принести молитвы и благодарность святым.

Малограмотный рыбак и ученый… Мы смотрим на их икону и видим Божественную любовь, соединившую их. Однако при жизни отношения двух апостолов были неровными. Они с иронией писали друг о друге в своих посланиях поместным Церквям. Апостол Павел рассказывал своим ученикам, как в Антиохии «лично противостал» апостолу Петру, обличив его в лицемерии (Гал. 2:11). И не только это послание, но и другие тексты пестрят свидетельствами о непочтительном отношении апостола Павла к первым апостолам. Он иронически называет их знаменитейшие (Гал. 2:2) и совершенно не дорожит знакомством и связями с ними. Петр же находит в посланиях Павла «нечто неудобовразумительное» (2 Петр. 3:16).

Нигде в Священном Писании мы не видим упоминаний о том, чтобы Петр и Павел вместе проповедовали. Один раз они встретились в Антиохии: этот эпизод описан в послании апостола Павла к Галатам. Встреча эта была не очень удачной, потому что закончилась спором между ними. Но из церковного Предания мы знаем, что Промысл Божий обоих апостолов привел в Рим. Нам не известно точно, в каком году случилась их смерть и при каких обстоятельствах, но знаем, что с самого начала их память праздновалась вместе, хотя погребены Петр и Павел были раздельно. А если их память празднуется вместе, это значит, что они и умерли вместе, потому что у христиан было в обычае чтить даты смерти мучеников, а апостолы Петр и Павел стали одними из первых христианских мучеников. По преданию, апостол Петр был распят вниз головой. Павел же не был распят, потому что был римским гражданином, а их не распинали; он был казнен через отсечение головы.

Почему же сегодня мы вспоминаем их вместе? Церковь не случайно прославляет этих двух апостолов как первоверховных, потому что именно через них Церковь получила то учение, которым живет до сих пор. Именно благодаря им до нас дошло учение Господа Иисуса Христа. По Преданию и по словам древних историков, именно свидетельство апостола Петра легло в основу Евангелия от Марка и, возможно, даже Евангелия от Луки. А апостол Павел был тем человеком, который на фундаменте учения Господа Иисуса Христа создал то богословское и нравственное учение, которое и поныне является основанием церковного учения.

Эти два очень разных человека жили Христом и только Христом, они проживали жизнь очень по-разному, порой совершая ошибки, иногда не понимая друг друга. Но при всей непохожести это были невероятно близкие люди, потому что их единство было единством во Христе. Сегодняшний праздник показал нам, что Церковь – это сообщество непохожих, совершенно разных людей. Случается, что мы не можем найти общий язык с братом во Христе, но мы вместе в одной Церкви, под одним главою Христом, у одной Чаши Господней, пред дверьми одной вечности.

***

После Божественной литургии в Покровском храме протоиерей Роман Нец  обратился к прихожанам с проповедью.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Мы празднуем сегодня день святых апостолов Петра и Павла. Один из них, Петр, был апостолом среди своих земляков евреев; Павел пронес Евангелие Христово среди язычников.

Когда мы думаем о святых, мы всегда думаем об их величии. Мы можем вдохновиться их героизмом, но часто нам кажется, что до них очень далеко и  мы не можем уподобиться им. Поэтому полезно иногда вспомнить, что святые тоже были людьми: со своими слабостями, делали ошибки, оказывались не на высоте.

Подумайте об апостоле Павле: один из величайших проповедников Евангелия, который всю жизнь отдал проповеди. Но с чего началась его жизнь? Он шел из Иерусалима в Дамаск, чтобы начать там преследование христиан, предавать их на смерть. И на пути в Дамаск он встретился лицом к лицу с воскресшим Христом, поклонился Ему, и стал верующим христианином.

Вспомним и об апостоле Петре. На Тайной Вечере, когда Христос говорил, что Его все вскоре оставят, Петр отозвался: «Нет! Если и все Тебя оставят — я Тебя не оставлю…» Все мы знаем, что случилось потом: трижды Петр отрекся от своего Учителя.

Вот с чего все началось. И Павел, и Петр проявили такую человеческую слабость, какую все мы проявляем. Но в какой-то момент Павел встретил живого воскресшего Христа, и Петр снова оказался лицом к лицу со своим Учителем, Который задал ему вопрос, любит ли он Его. Трижды Петр от сердца и правдиво ответил: «Да, Господи! Я Тебя люблю. Ты все знаешь».  Ты знаешь и мою измену, и мою слабость, и мой страх, все знаешь, но Ты знаешь, что я Тебя люблю… И с этого дня его душа никогда не поколебалась; он остался верным до конца, до мученической смерти.

Вот чему мы можем научиться от Христовых учеников, от апостолов Петра и Павла: сила Божия в немощи совершается. Это говорит Спаситель Павлу, и к нам обращено это слово: сила Божия в немощи совершается, только отдай свою совесть, душу, посвяти их правде, истине, Богу, любви, и в твоей немощи проявится вся несокрушимая Божия сила.

После службы духовенство храма: протоиерей Феодор Федько, протоиерей Роман Нец, иерей Димитрий Плешев, иерей Алексий Моцный — возглавили Крестный ход к строящемуся Петропавловскому храму.

После молебна и окропления прихожан святой водой настоятель храма протоиерей Феодор Федько обратился к ним с просьбой: «Сегодня святой день, день первоверховных апостолов, в честь которых мы хотим построить храм. Он будет украшением не только микрорайона, но и всего нашего города.

Сейчас все вы видели, что мы начали заливку нулевого цикла фундамента нового храма, но средств для этого, увы, не достаточно. Между тем, строителям надо успеть сделать заливку этим летом, а иначе то, что уже сделано, начнет  разрушаться из-за воды. В этом году идет много дождей, да и зима была снежная. Только сейчас мы откачали очень много воды, чтобы начать работу по заливке фундамента.

Я обращаюсь сегодня к вам, дорогие наши прихожане, не переставайте молиться об успешном строительстве. Если вы можете помочь делом, помогите. Если у вас есть знакомые, которые могут помочь – пусть помогут. Храм строится не для нас, священников, а для всех вас, ваших детей и внуков. Давайте выстроим его вместе!».

Для всех, кто решит откликнуться на просьбу и внести свою лепту, сообщаем банковские реквизиты прихода:

Местная православная религиозная организация Прихода святых апостолов Петра и Павла г. Сыктывкара Республики Коми Сыктывкарской епархии Русской Православной Церкви:

ИНН 1101470445 КПП 110101001

Р/счет 40703810828000038174

К/счет 30101810400000000640

БИК 048702640

КОМИ ОСБ № 8617 ОАО «Сбербанк России»

Назначение платежа: пожертвование на строительство храма.

Реквизиты можно получить и в киоске храма Покрова Пресвятой Богородицы, телефон для справок 8(8212)51-48-79.

Также обращаем ваше внимание на то, что можно помочь строительству храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла кнопкой «Яндекс. Деньги», которая находится под каждой статьей, опубликованной на нашем сайте. Данный сервис доступен владельцам банковских карт Виза и Мастер-кард, владельцам Яндекс-кошелька, а также абонентам МТС, Билайн, Теле2. Просто введите число в строку «Сумма» и выберите удобный способ оплаты.

Мы делаем все возможное, чтобы помочь вам сделать доброе дело! Потратьте минуту своего времени на перевод пожертвования, и в построенном именно с ВАШЕЙ помощью храме о вас веками будет возноситься молитва.

Спаси Господь!

Елена ОРЕХОВА