Дорогие читатели нашего сайта! Братья и сестры!

Обращаем ваше внимание на то, что можно помочь строительству храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в мкрн. Орбита (г. Сыктывкар) кнопкой «Яндекс. Деньги», которая находится под каждой статьей, опубликованной на нашем сайте. Данный сервис доступен владельцам банковских карт Виза и Мастер-кард, владельцам Яндекс-кошелька, а также абонентам МТС, Билайн, Теле2. Просто введите число в строку «Сумма» и выберите удобный способ оплаты.

Теперь не нужно идти в банк, заполнять множество реквизитов в квитанции, боясь что-нибудь перепутать, и стоять в очереди перед кассой. Мы делаем все возможное, чтобы помочь вам сделать доброе дело! Потратьте минуту своего времени на перевод пожертвования, и в построенном именно с ВАШЕЙ помощью храме о вас веками будет возноситься молитва.

Спаси Господь!

Летом мне посчастливилось побывать в одном удивительном месте. Представьте себе обычное небольшое среднерусское село. Огороды, яблони, частные дома, немногочисленные коровы и многочисленные куры и гуси. Но вот совершенно неожиданно на той стороне оврага перед вами вдруг появляется замок, настоящий старинный европейский замок, как будто вы перенеслись куда-нибудь в средневековую Францию или Германию. Узкие стрельчатые окна-арки, тяжелые окованные железом двери с ручками-кольцами, башенки со шпилями… Но на этих шпилях кресты, наши православные кресты.

Это храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» под Липецком, уникальное творение знаменитого архитектора Василия Баженова, автора проекта Смольного института, усадьбы Царицыно, Михайловского замка в Петербурге. Храм был частью огромной дворянской усадьбы с прудами, аллеями сирени, жимолости и акации. После революции усадьбу сожгли, но храм милостью Божией частично сохранился и был полностью восставлен в начале XXI века и передан Русской Православной Церкви.

Вспомнился мне этот храм посреди зимы, потому что 10 декабря был его престольный праздник – память иконы Пресвятой Богородицы «Знамение». И это стало поводом узнать что-то новое об этом чтимом образе, который изо­бра­жа­ет Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, си­дя­щую и мо­лит­вен­но воздевающую  Свои ру­ки; на гру­ди ее, на фоне круг­ло­го щи­та (или сфе­ры) – бла­го­слов­ля­ю­щий Бо­же­ствен­ный Мла­де­нец.

Та­кое изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри обо­зна­ча­ет­ся ла­тин­ским тер­ми­ном Оран­та (Мо­ля­ща­я­ся), оли­це­тво­ря­ет За­ступ­ни­цу ми­ра и от­но­сит­ся к чис­лу са­мых пер­вых Ее ико­но­пис­ных об­ра­зов. К примеру, в усы­паль­ни­це свя­той Аг­нии в Ри­ме есть изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри с рас­про­стер­ты­ми в мо­лит­ве ру­ка­ми и с Мла­ден­цем, си­дя­щим на Ее ко­ле­нях. Это изо­бра­же­ние от­но­сит­ся к IV ве­ку.

Кро­ме то­го, из­ве­стен древ­ний ви­зан­тий­ский об­раз Бо­го­ма­те­ри «Ни­ко­пеи» VI ве­ка, где Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца изо­бра­же­на си­дя­щей на троне и дер­жа­щей обе­и­ми ру­ка­ми пе­ред со­бой оваль­ный щит с об­ра­зом Младенца Христа.

Ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, из­вест­ные под име­нем «Зна­ме­ние», по­яви­лись на Ру­си в XI – XII ве­ках, а на­зы­вать­ся так ста­ли по­сле чу­дес­но­го зна­ме­ния от Нов­го­род­ской ико­ны, слу­чив­ше­го­ся в 1170 го­ду.

В этот год со­еди­нен­ные си­лы рус­ских удель­ных кня­зей, воз­глав­ля­е­мые сы­ном Суз­даль­ско­го кня­зя Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го, по­до­шли под сте­ны Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да. Нов­го­род­цам оста­ва­лось упо­вать лишь на Бо­жию по­мощь. Дни и но­чи мо­ли­лись они, умо­ляя Гос­по­да не остав­лять их, избавить от врагов.

На тре­тью ночь услы­шал ар­хи­епи­скоп Нов­го­род­ский Иоанн див­ный го­лос, по­веле­ва­ю­щий ему взять из Церк­ви Спа­са Пре­об­ра­же­ния на Ильи­ной ули­це об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и вы­не­сти его на го­род­скую сте­ну. Ко­гда ико­ну пе­ре­но­си­ли, вра­ги пу­сти­ли в крест­ный ход ту­чу стрел, и од­на из них вон­зи­лась в ико­но­пис­ный лик Бо­го­ро­ди­цы. Из глаз Ее по­тек­ли сле­зы, и ико­на по­вер­ну­лась ли­ком к го­ро­ду. По­сле та­ко­го Бо­же­ствен­но­го зна­ме­ния на вра­гов вне­зап­но на­пал неизъ­яс­ни­мый ужас, они ста­ли по­би­вать друг дру­га, а обод­рен­ные Гос­по­дом нов­го­род­цы бес­страш­но устре­ми­лись в бой и по­бе­ди­ли.

В вос­по­ми­на­ние чу­дес­но­го за­ступ­ни­че­ства Ца­ри­цы Небес­ной ар­хи­епи­скоп Иоанн то­гда же уста­но­вил празд­ник в честь Зна­ме­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­то­рый и до­ныне празд­ну­ет вся Рус­ская Цер­ковь.

Что мне кажется странным в этом эпизоде истории Древней Руси? Подумать только, празд­ник уста­нов­лен в па­мять од­но­го из эпи­зо­дов кро­ва­вой и бра­то­убий­ствен­ной меж­до­усо­би­цы в раз­дроб­лен­ной Ки­ев­ской Ру­си, ко­гда один русский православный князь шел на дру­го­го, и каж­дый из них при­зы­вал се­бе в по­мощь Хри­ста и Бо­го­ма­терь! И ес­ли ищущие защиты еще мог­ли быть оправ­да­ны, то на­па­дав­шие по­доб­ны­ми мо­лит­вен­ны­ми при­зы­ва­ми яв­но ко­щун­ство­ва­ли.

Эти по­сто­ян­ные рас­при ослаб­ля­ли стра­ну и бы­ли на ру­ку мон­го­ло-та­та­рам, которые разбивали вой­ска нера­зум­ных кня­зей, не же­лав­ших по­сту­пить­ся ам­би­ци­я­ми и объ­еди­нить­ся да­же пе­ред ли­цом этой общей опас­но­сти. Учре­див этот празд­ник, во вре­мя ко­то­ро­го мы вспо­ми­на­ем, как не долж­ны ве­сти се­бя хри­сти­ане, Цер­ковь сде­ла­ла его гроз­ным предо­сте­ре­же­ни­ем всем по­сле­ду­ю­щим по­ко­ле­ни­ям: плачут иконы – плакать и нам.

К со­жа­ле­нию, уро­ка это­го зна­ме­ния нам ока­за­лось недо­ста­точ­но, и Господом были попущены та­кие ужас­ные распри и беды, ка­ких еще не зна­ло че­ло­ве­че­ство. Из­вле­чем ли мы из них урок, вот в чем во­прос?

Елена ОРЕХОВА

9 декабря в Покровском храме была отслужена воскресная Божественная литургия, после которой настоятель храма протоиерей Феодор Федько произнес проповедь, посвященную сегодняшнему Евангельскому чтению.

«Братия и сестры, в это воскресенье на Литургии мы читаем отрывок из Евангелия от Луки. Это фрагмент Евангелия об исцелении скрюченной женщины. Господь исцеляет ее в храме, на глазах у сотен верующих. Исцеляет, видя ее нелицемерную любовь к Господу и его храму.

Тайна чуда заключается, как говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский, именно в нелицемерной искренней молитве. Когда его спрашивали: «За что Господь Вам дает такой удивительный дар?», он отвечал: «Это просто милость Божия. Я же стараюсь только всегда искренне, от всего сердца молиться и не допускать ни капли фальши или лицемерия в отношениях с Богом и с другими людьми». Там, где эта прямота отношений, там свет Христов, там раскрывается чудо любви Божией, там выпрямляются пригнутые грехом к земле души.

Господь сегодня в Евангелии напоминает нам о необходимости молитвы. Господь, как сказано о Нем, в день субботний по обычаю Своему вошел помолиться в синагогу вместе с верующими молящимися людьми. Хотя Он молится в пустыне, в уединенных местах, но приходит и в церковь. Не потому что Он имеет в этом нужду, а для того чтобы показать нам, как мы должны поступать. Каждый воскресный и праздничный день мы должны обязательно быть в храме.

Господь исцеляет женщину от тяжкой болезни. Она была одержима духом немощи, была связана сатаною, согнута к земле в течение восемнадцати лет. С трудом она вообще передвигалась и все-таки пришла в храм Божий.

Как часто приходилось удивляться этому раньше, когда в храме были в основном бабушки. Немощные, дряхлые, действительно, еле ходят, но ни одной службы не пропускают! И утром, и вечером — потому что душа влечется туда, где Господь, где открывается истинная жизнь. И никакая немощь не является для них преградой. Тем более должно быть стыдно нам, когда Бог не отнял еще у нас здоровье, грубо нарушать одну из основных Его заповедей — пропускать праздничные и воскресные богослужения.

Господь совершает чудо над этой женщиной ради ее верности заповеди Божией, ради того, что она приходит смиренно в храм помолиться, хотя она уже ни на что не надеется. Она готова до смерти нести это иго своей немощи. Господь совершает чудо исцеления за ее любовь к храму, за ее смирение, за то, что с таким терпением в течение долгого времени она приходила ко Господу.

Итак, все видят, как эта женщина выпрямляется и возносит хвалу Господу. Как только падшие духи были изгнаны из женщины, так сразу же они взялись за начальника синагоги. Он позавидовал Господу и почувствовал такое негодование, что не мог уже его скрыть. Посмотрите, какой красивый повод выбран для прикрытия зависти: «Положено исцеляться в другие дни»! Он побоялся, этот начальник синагоги, напрямую упрекнуть Господа, потому что видел Его силу, но делает это вскользь, обращаясь к людям, бывшим в синагоге. Разве думал  этот человек утром, когда шел в синагогу, что станет явным противником Бога? А ведь стал! Вот что с нами делает зависть. Внешнее соблюдение правил для него было дороже всего на свете, и поэтому он готов ограничить Самого Бога в Его милосердии.

Господь же говорит: если у кого из вас есть скот какой-нибудь, ослик или вол, неужели в день субботний вы не отвяжете его, чтобы отвести к водопою? Каждый человек это делает, потому что дико было бы, жестоко по отношению к животному не напоить его водой. Но неужели эта дщерь Авраамова, которую сатана связал, которая уже в течение восемнадцати лет мучается, недостойна освобождения от страдания! Не для того ли покой субботы существует, чтобы открылась нам тайна любви и милосердия Божия? Жизнь вечная — вот что такое «покой». И только через сострадание, через любовь входим мы в эту вечную жизнь.

Мы видим, что женщина, получив чудо исцеления, благодарит Господа, человек, милостью Божией получивший исцеление, когда выпрямляется его душа, не может не благодарить Бога. Это становится естественным для него. И это единственный признак исцеления человека, потому что сам человек не способен приносить хвалу Господу, пока не исцелится его больная душа. Благодать Божия, которую приносит в мир Христос, выпрямляет все, что грех искривил в нашей жизни.

Сегодня мы извлекаем для себя очень важный урок о том, что Господь всегда откликнется на зов, на вопль человека страдающего, если тот готов ради Него на многое, как сегодняшняя женщина, страдавшая этой болезнью. И, с другой стороны, мы получаем очень важное, серьезное предупреждение о вреде лицемерия, об этом страшном грехе, который, если войдет в душу, преобразит ее очень скверным образом. Человек, вместо того чтобы заниматься своим собственным покаянием, исправлением сердца, начнет заниматься исправлением своих ближних, вписав в число мнимых праведников себя.

Пусть дарует Господь каждому из нас эту простоту Евангельской мудрости — воспринять ее и пытаться воплотить в своей жизни! Аминь».

Елена ОРЕХОВА

5 декабря исполнилось деcять лет со дня кончины Святейшего Патриарха Алексия II — человека, ставшего собирателем и объединителем Русской Церкви, настоящего отца для многих православных людей в России и зарубежье. Святейший Патриарх Алексий почил на 79-м году жизни. Главой Русской Православной Церкви почивший Предстоятель был на протяжении более 18 лет. Дважды – в 1996, 1999 годах – Святейший Патриарх Алексий посещал Сыктывкарскую епархию.

Биография Алексия II, Патриарха Московского и всея Руси

Детские годы (1929 г. — конец 30-х годов)

Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй — пятнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви с введения Патриаршества на Руси (1589). Патриарх Алексий (в миру — Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в городе Таллине (Эстония). В семье будущего Первосвятителя царил дух русской православной церковности, когда жизнь неотделима от храма Божия и семья воистину является домашней церковью. Для Алеши Ридигера не было вопроса о выборе жизненного пути.  Его первые сознательные шаги  совершались в храме, когда он шестилетним мальчиком выполнял свое первое послушание — разливал крещенскую воду. Уже тогда он твердо знал, что станет только священником. В восемь-девять лет он знал Литургию наизусть и любимой его игрой было «служить».

Ежегодно совершая паломничества в Пюхтицкий Свято-Успенский женский и Псково-Печерский Свято-Успенский мужской монастыри, родители будущего Святейшего Патриарха брали мальчика с собой.

В конце 1930-х годов вместе с сыном они совершили две паломнические поездки в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь на Ладожском озере. Мальчик на всю жизнь запомнил встречи с насельниками обители — духоносными старцами схиигуменом Иоанном (Алексеевым, +1958), иеросхимонахом Ефремом (Хробостовым, +1947) и особенно с монахом Иувианом (Красноперовым, +1957), с которым завязалась переписка и который принял отрока в свое сердце.

Через монаха Иувиана духовная нить соединяет нашего Патриарха с Ангелом-Хранителем России — святым Иоанном Кронштадтским. Именно по благословению этого великого светильника земли Русской отец Иувиан стал валаамским монахом, и конечно же он рассказывал о великом пастыре милому его сердцу мальчику Алеше.

Эта связь напомнила о себе спустя полвека — Поместный Собор Русской Православной Церкви 1990 года, избравший Святейшего Патриарха Алексия II, прославил праведного Иоанна Кронштадтского в лике святых.

Юность. Учеба, начало служения (конец 30-х — конец 50-х годов)

Божий Промысел о нашем нынешнем Предстоятеле выстроил его жизнь от самого рождения так, что жизни в России советской предшествовали детство и отрочество в старой России (насколько это было тогда возможно), и с советской действительностью встретился возрастом юный, но духом зрелый и мужественный воин Христов.

С раннего детства Алексей Ридигер прислуживал в церкви. Его духовным отцом был протоиерей Иоанн Богоявленский, впоследствии епископ Таллинский и Эстонский Исидор (+1949). С пятнадцати лет Алексий был иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла (Дмитровского; +1946), а затем и у епископа Исидора. Учился в русской средней школе в Таллине.

Святейший Патриарх вспоминает, что у него всегда была пятерка по Закону Божию. Семья была его крепостью и опорой и при выборе пути, и на протяжении всего священнического служения. Не только узы родства, но и узы душевной дружбы связывали его с родителями, все переживания они делили друг с другом…

В 1936 году таллинский Александро-Невский собор, прихожанами которого были родители будущего Первосвятителя, передали эстонскому приходу. История этого храма многострадальна: сразу же после провозглашения Эстонской республики в 1918 году началась кампания по ликвидации собора — собирали деньги «на снос церквей с русскими золотыми луковицами и будок русских Богов» (православных часовен) даже в школах у детей.

Но против разрушения собора выступила общественность, русская и международная, а также Красный Крест. Потом поднялась новая волна: снести купола Александро-Невского собора, поставить шпиль и создать там «пантеон эстонской независимости». В архитектурном журнале были опубликованы иллюстрации: вид города без «русских луковиц», но с «пантеоном эстонской независимости».

Эти иллюстрации сохранились у будущего Святейшего Патриарха Алексия и в свое время пригодились для спасения собора, когда власти уже советской Эстонии вознамерились переделать храм в планетарий (демонстрация намерений буржуазной власти относительно использования собора обескуражила советских правителей).

В 1936 году с куполов сняли позолоту. В таком виде собор просуществовал до войны. В 1945 году иподиакону Алексию было поручено подготовить к открытию Александро-Невский собор города Таллина для возобновления в нем богослужений (собор в военное оккупационное время был закрыт).

С мая 1945 по октябрь 1946 года он был алтарником и ризничим собора. С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года — в Казанской церквях Таллина. В 1946 году Алексий Ридигер сдал экзамены в Петербургскую (Ленинградскую) духовную семинарию, но не был принят, поскольку ему в то время еще не исполнилось восемнадцати лет.

В следующем, 1947 году он был зачислен сразу на 3-й курс семинарии, которую окончил по первому разряду в 1949 году. Будучи на первом курсе Петербургской духовной академии, 15 апреля 1950 года он был рукоположен во диакона, а 17 апреля 1950 года — во священника и назначен настоятелем Богоявленской церкви города Йыхви (Johvi) Таллинской епархии.

Три с лишним года он совмещал служение приходского священника с заочной учебой в академии. В 1953 году отец Алексий окончил духовную академию по первому разряду и был удостоен степени кандидата богословия за курсовое сочинение «Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист».

15 июля 1957 года отец Алексий был назначен настоятелем Успенского собора города Тарту (Юрьев) и в течение года совмещал служение в двух храмах. В Тарту он прослужил четыре года. 17 августа 1958 года отец Алексий был возведен в сан протоиерея.

Епископское служение

3 марта 1961 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры протоиерей Алексий Ридигер принял монашеский постриг. Вскоре постановлением Священного Синода от 14 августа 1961 года иеромонаху Алексию было определено стать епископом Таллинским и Эстонским с поручением временного управления Рижской епархией.

21 августа 1961 года иеромонах Алексий был возведен в сан архимандрита. 3 сентября 1961 года состоялась хиротония архимандрита Алексия (Ридигера) во епископа Таллинского и Эстонского, временно управляющего Рижской епархией.

Это было нелегкое время — разгар хрущевских гонений. Советский вождь, пытаясь реанимировать революционный дух двадцатых годов, требовал буквального исполнения антирелигиозного законодательства 1929 года. Казалось, вернулись довоенные времена с их «пятилеткой безбожия». Правда, новое гонение на Православие кровавым не было — служителей Церкви и православных мирян не истребляли, как прежде, но газеты, радио и телевидение извергали потоки хулы и клеветы на веру и Церковь, а власти и «общественность» травили и преследовали христиан. По всей стране шло массовое закрытие храмов. Резко сократилось и без того малое число духовных учебных заведений..

В те трудные для Русской Церкви годы покидало этот мир старшее поколение епископов, начинавших свое служение в дореволюционной России, — исповедники, прошедшие Соловки и адские круги ГУЛАГа, архипастыри, уходившие в зарубежное изгнание и вернувшиеся на родину после войны… На смену им пришла плеяда молодых епископов, среди которых был и епископ Таллинский Алексий. Епископы эти, не видевшие Русскую Церковь в могуществе и славе, избрали путь служения Церкви гонимой, находившейся под гнетом безбожного государства. Власть изобретала все новые способы экономического и полицейского давления на Церковь, но неодолимой крепостью стала для нее верность православных Христовой заповеди: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его» (Мф. 6:33).

14 ноября 1961 года епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Уже в самом начале своего архиерейского служения молодой епископ столкнулся с решением местной власти о закрытии и передаче под дом отдыха Пюхтицкого Успенского монастыря. Однако ему удалось убедить советское начальство в невозможности для епископа начинать служение с закрытия обители. В начале 1962 года, будучи уже заместителем председателя ОВЦС, епископ Алексий привез в монастырь делегацию Евангелической Церкви Германии. В то время его отец лежал с инфарктом, но епископ должен был сопровождать иностранных гостей — ведь речь шла о спасении обители. Вскоре появились восторженные отзывы о Пюхтицком монастыре в газете Neue Zeit. Потом была еще одна делегация, третья, четвертая, пятая… И вопрос о закрытии обители был снят. За 25 лет епископского служения Владыки Алексия в Эстонии ему с Божией помощью многое удалось отстоять. Но тогда враг был известен — он был один. И у Церкви находились способы внутреннего противостояния ему.

Вступив на Патриарший престол, Святейший Владыка столкнулся с совершенно иной ситуацией: у Церкви в современном сложном мире, с его социальными, политическими и национальными проблемами, оказалось множество новых врагов. 23 июня 1964 года епископ Алексий был возведен в сан архиепископа и в конце 1964 года назначен Управляющим делами Московской Патриархии и становится постоянным членом Священного Синода.

Святейший Патриарх вспоминает: «В течение девяти лет я был близок к Святейшему Патриарху Алексию I, личность которого оставила в моей душе глубокий след. В то время я занимал пост Управляющего делами Московской Патриархии, и Святейший Патриарх полностью доверял мне решение многих внутренних вопросов. На его долю выпали тяжелейшие испытания: революция, гонения, репрессии, потом, при Хрущеве, новые административные гонения и закрытие храмов. Скромность Святейшего Патриарха Алексия, его благородство, высокая духовность — все это оказывало на меня огромное влияние. Последнее богослужение, которое он совершил незадолго до своей кончины, было в 1970 году на Сретение.

В Патриаршей резиденции в Чистом переулке после его отъезда осталось Евангелие, раскрытое на словах: “Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром…”».

В сане митрополита (25 февраля 1968 г. — 10 июня 1990 г.)

25 февраля 1968 года архиепископ Алексий был возведен в сан митрополита.

Митрополит Алексий выполнял ответственные функции в качестве члена Комиссии по подготовке и проведению празднования 50-летия (1968) и 60-летия (1978) восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви; члена Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года, а также председателя процедурно-организационной группы, председателя секретариата Поместного Собора; с 23 декабря 1980 года он — заместитель председателя Комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 года — богословской группы.

25 мая 1983 года назначен председателем Ответственной комиссии для разработки мероприятий по приему зданий ансамбля Данилова монастыря, организации и проведению всех реставрационных и строительных работ по созданию на его территории Духовно-административного центра Русской Православной Церкви. На этой должности пробыл до назначения на Санкт-Петербургскую (в то время — Ленинградскую) кафедру.

В 1984 году владыке Алексию было присвоено звание доктора богословия. Трехтомный труд «Очерки по истории Православия в Эстонии» был представлен им на соискание степени магистра богословия, но Ученый Совет ЛДА единодушно решил, что, поскольку «диссертация по глубине исследования и по объему материала значительно превосходит традиционные критерии магистерской paботы» и «в преддверии 1000-летия Крещения Руси этот труд может составить особую главу в исследовании об истории Русской Православной Церкви», то автор заслуживает более высокой ученой степени, чем та, на соискание которой он ее представил.

«Диссертация — всеобъемлющая работа по истории Православия в Эстонии, в ней собран огромный церковно-исторический материал, изложение и анализ событий соответствуют высоким критериям, предъявляемым к докторским диссертациям» — таким был вывод Совета. 12 апреля 1984 года состоялся торжественный акт вручения докторского креста митрополиту Таллинскому и Эстонскому Алексию.

На Ленинградской кафедре

29 июня 1986 года Владыка Алексий назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять Таллинской епархией. Так началась еще одна эпоха в его жизни.

Правление нового архиерея стало переломным для церковной жизни северной столицы. Вначале он столкнулся с полным игнорированием Церкви городскими властями, ему не разрешили даже нанести визит председателю Ленгорсовета — уполномоченный Совета по делам религий жестко заявил: «Этого в Ленинграде никогда не было и быть не может». Но уже через год этот же самый председатель при встрече с митрополитом Алексием сказал: «Двери Ленинградского совета открыты для Вас днем и ночью». Вскоре представители власти сами стали приезжать на прием к правящему архиерею — так был сломан советский стереотип. С 24 января 1990 года Владыка Алексий — член правления Советского фонда милосердия и здоровья; с 8 февраля 1990 года — член президиума Ленинградского фонда культуры.

За время управления Петербургской епархией Владыке Алексию удалось сделать очень многое: были восстановлены и освящены часовня блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище, Иоанновский монастырь на Карповке.

В бытность Святейшего Патриарха митрополитом Ленинградским совершилась канонизация блаженной Ксении Петербургской, стали возвращаться Церкви святыни, храмы и монастыри, в частности были возвращены святые мощи благоверного князя Александра Невского, преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких.

Во все годы своего архиерейского служения будущий Святейший Патриарх Алексий принимал активное участие в деятельности многих международных организаций и конференций.

В составе делегации Русской Православной Церкви он участвовал в работе III Ассамблеи Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) в Нью-Дели (1961); избирался членом Центрального комитета ВСЦ (1961-1968); был президентом Всемирной конференции «Церковь и общество» (Женева, Швейцария, 1966); членом комиссии «Вера и устройство» ВСЦ (1964-1968).

В качестве главы делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях с делегацией Евангелической Церкви в Германии «Арнольдсхайн-II» (ФРГ, 1962), в богословских собеседованиях с делегацией Союза Евангелических Церквей в ГДР «Загорск-V» (Троице-Сергиева лавра, 1984), в богословских собеседованиях с Евангелическо-Лютеранской Церковью Финляндии в Ленинграде и Пюхтицком монастыре (1989).

Патриаршее служение (10 июня 1990 г. — 5 декабря 2008 г.)

Возрождать церковную жизнь уже во всероссийском масштабе предстояло будущему Первосвятителю в его Патриаршем служении.

3 мая 1990 года почил о Господе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Для избрания нового Предстоятеля Русской Православной Церкви был созван внеочередной Поместный Собор. 7 июня 1990 года колокол Троице-Сергиевой лавры возвестил об избрании пятнадцатого Всероссийского Патриарха. Интронизация Святейшего Патриарха Алексия состоялась 10 июня 1990 года в Богоявленском кафедральном соборе Москвы.

Возвращение Церкви к широкому общественному служению — во многом заслуга Святейшего Патриарха Алексия II. Одно за другим следовали события воистину промыслительные: обретение мощей преподобного Серафима Саровского, торжественный перенос их в Дивеево, когда по предсказанию святого среди лета запели Пасху; обретение мощей святителя Иоасафа Белгородского и возвращение их в Белгород, обретение мощей Святейшего Патриарха Тихона и торжественное перенесение их в Большой собор Донского монастыря, обретение в Троице-Сергиевой лавре мощей святителя Московского Филарета и преподобного Максима Грека, обретение нетленных мощей преподобного Александра Свирского.

Эти чудесные обретения свидетельствуют о том, что начался новый, удивительный период в жизни нашей Церкви, свидетельствуют о благословении Божием на служение Патриарха Алексия II.

В качестве сопредседателя Святейший Патриарх Алексий вошел в Российский организационный комитет по подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию двухтысячелетия христианства (1998-2000). По инициативе и при участии Святейшего Патриарха состоялась межконфессиональная конференция «Христианская вера и человеческая вражда» (Москва, 1994). Святейший Патриарх председательствовал на конференции Христианского межконфессионального консультативного комитета «”Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же” (Евр. 13:8). Христианство на пороге третьего тысячелетия» (1999); Межрелигиозном миротворческом форуме (Москва, 2000).

Святейший Патриарх Алексий являлся председателем Патриаршей Синодальной Библейской комиссии, главным редактором «Православной энциклопедии» и председателем Наблюдательного и Церковно-научного советов по изданию «Православной энциклопедии», председателем Попечительского совета Российского благотворительного фонда примирения и согласия, возглавлял Попечительский совет Национального военного фонда.

За годы своего архиерейского служения в сане митрополита и Патриарха Алексий II посетил многие епархии Русской Православной Церкви и страны мира, был участником множества церковных событий. В церковной и светской печати в России и за рубежом опубликовано несколько сотен его статей, выступлений и работ на богословские, церковно-исторические, миротворческие и другие темы. Святейший Патриарх Алексий возглавлял Архиерейские Соборы 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 и 2008 годов, неизменно председательствовал на заседаниях Священного Синода.

Большое внимание Святейший Патриарх Алексий уделял подготовке кадров священнослужителей для Русской Православной Церкви, религиозному образованию мирян и духовно-нравственному воспитанию юного поколения. С этой целью по благословению Его Святейшества открываются духовные семинарии, духовные училища, церковноприходские школы; создаются структуры для развития религиозного образования и катехизации. В 1995 году устроение церковной жизни позволило подойти к воссозданию миссионерской структуры.

Его Святейшество уделял большое внимание установлению в России новых взаимоотношений между государством и Церковью. При этом он убежденно придерживался принципа разделения между миссией Церкви и функциями государства, невмешательства во внутренние дела друг друга. В то же время он считал, что душеспасительное служение Церкви и служение государства обществу требуют обоюдно свободного взаимодействия между церковными, государственными и общественными институтами.

После многолетних гонений и ограничений Церкви была возвращена возможность проводить не только катехизаторскую, религиозно-образовательную и воспитательную деятельность в обществе, но и осуществлять благотворительность по отношению к малоимущим и служение милосердия в больницах, домах престарелых и местах заключения.

Святейший Патриарх Алексий призывал к тесному сотрудничеству между представителями всех областей светской и церковной культуры. Он постоянно напоминал о необходимости возрождения нравственности и духовной культуры, преодоления искусственных преград между светской и религиозной культурой, светской наукой и религией.

Ряд подписанных Его Святейшеством совместных документов заложил основы для развития сотрудничества Церкви с системами здравоохранения и социального обеспечения, Вооруженными Силами, правоохранительными учреждениями, органами юстиции, учреждениями культуры и другими государственными структурами. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II создана стройная церковная система окормления военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов.

Продолжая традицию христианского миротворческого служения, в период общественно-политического кризиса в России осенью 1993 года, чреватого угрозой гражданской войны, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял на себя миссию умирения политических страстей, пригласив к переговорам находящиеся в конфликте стороны и посредничая на этих переговорах.

Патриарх выступал со многими миротворческими инициативами в связи с конфликтами на Балканах, армяно-азербайджанским противостоянием, боевыми действиями в Молдавии, событиями на Северном Кавказе, ситуацией на Ближнем Востоке, военной операцией против Ирака, военным конфликтом в Южной Осетии в августе 2008 г. и так далее.

За время Патриаршего служения было образовано большое число новых епархий. Таким образом возникло множество центров духовного и церковно-административного руководства, расположенных ближе к приходам и содействующих оживлению церковной жизни в отдаленных регионах.

Сотрудничество между различными христианскими конфессиями ради нужд современного мира Святейший Патриарх Алексий считал христианским долгом и путем к исполнению Христовой заповеди о единстве. Мир и согласие в обществе, к которым неустанно призывал Патриарх Алексий, обязательно включали в себя благожелательное взаимопонимание и сотрудничество между приверженцами различных религий и мировоззрений.

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Чистотой, святостью, умиротворением дышит сегодняшний праздник… введение во храм Пресвятой Богородицы – что случилось в этот день?

Стоит посреди священного Иерусалима громада Храма, по ступеням поднимается совсем маленькая Девочка, в Ее глазах неземная радость и торжество. Кто сопровождает Ее? Престарелые родители Иоаким и Анна, которые потрясенно смотрят на Нее и шепчут: «Откуда это все нашей малышке Мариам?» Хор девочек, идущих с зажженными свечами. Их встречает Захария, священник Храма, будущий отец Крестителя Господня Иоанна, и по повеленею Божию вводит Марию в Святая Святых.

Интересно, о чем он думал, когда видел эту семью? Ведь они родственники, и наверняка Захария понимал всю глубину горя Иоакима и Анны из-за их бездетности и разделял с ними ликование при рождении их чудной Дочери.

Наверное, и в его душе загорелась надежда на то, что и у них с Елисаветой появятся дети. Надо лишь уповать на Всемогущего Бога, Который сделал невозможное для Иоакима и Анны. Пройдет еще немало лет, прежде чем Захария услышит ответ на свои молитвы и сокровенные надежды.

А пока в Храм входит Отроковица, чистая Голубица, блаженная Агница…

В чем смысл этого дня? Ведь любой православный праздник установлен не только для того, чтобы напомнить о каких-то важнейших событиях священной истории, но для того, чтобы обновить в нашем сердце память о важнейших жизненных истинах, забыв о которых, мы неизбежно собьемся с пути. Этот же праздник приглашает подумать не только о себе, но и о детях.

Для нас нет сомнения, Кто был среди людей самой прекрасной личностью. Она, Пресвятая Дева, Богоизбранная Отроковица. И Введение во Храм – это напоминание о том, где и как прошло Ее детство, в каких условиях, в какой атмосфере формировалась Ее душа. Это и напоминание современным людям, как выстраивать детство детей.

В храм, конечно, прийти никогда не поздно, но тому, кто не прилепился к нему душой с младенчества, придется много работать над собой, много ломать в себе и вырывать из сердца с болью и кровью.

Вопрос еще и в том, что без воспитания Марии в Храме смогла бы Она принять со смирением благовестие архангела Гавриила? Именно в Храме Она впитала в Себя лучшие качества благочестия и веры, которые помогли Ей стать Богоматерью. С этого дня начинается Новый Завет, хоть в нем и не описано это событие. Не зря с 4 декабря на вечерних службах начинают петь «Христос раждается – славите!». Скоро Рождество…

В Покровском храме, как и везде в православном мире, сегодня была отслужена Божественная литургия. Настоятель храма протоиерей Феодор Федько поздравил прихожан с праздником, с причастием Святых Христовых Таин и произнес проповедь:

«Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святый храм Его» (Пс. 2:4). Так восклицает святой псалмопевец Давид. Слова его уместно вспомнить сегодня, когда мы вместе со всей Церковью празднуем Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.

В жизни христианина храм — особенное, самое священное место. Свидетельство тому — история и жизни Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы. Благочестивые родители Иоаким и Анна, исполняя обет, данный Богу, приводят юную Отроковицу Марию в храм, чтобы Она стала впоследствии пречистым храмом Спасителя.

Храм — это место особого присутствия Божия. Здесь Господь пребывает в Святых Дарах. В храме мы встречаемся с Богом, со святыми и друг с другом. В храме мы молимся, получаем отпущение грехов и освящаемся. Наша общая молитва, возносимая в храме, доходит до небес. Стоя в храме, кто-то из нас раздражается, кто-то не может избавиться от посторонних мыслей, витает где-то далеко, решая свои жизненные проблемы, а кто-то искренно и горячо молится. И эта теплота одних, пусть немногих, всегда согревает черствость и холодность других. Общая молитва объединяет всех присутствующих, дает возможность единым сердцем и едиными устами славить Бога.

Пресвятая Дева в храме Божием молитвой, чтением слова Божия и постоянным трудом созидала Свою душевную и телесную чистоту, достигала совершенства и святости. Мы тоже имеем такую возможность, потому что и сейчас в храмах Божиих читается слово Божие, совершаются молитвы, таинства святой Церкви, подается людям обилие Божией благодати.

Слово Божие учит, что каждый из нас является храмом живущего в нас Духа (1 Кор. 3:16). Святой апостол Павел потому и призывает нас заботиться о своей чистоте и святости. Часто внутренний храм человека бывает весь осквернен грехом. Необходимо дух свой устремлять к храму, прося Бога очистить нас Его милостию. Необходимо чаще обращаться и к Преблагословенной Богородице: «На спасения стези настави мя, Богородице, и Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты».

Будучи храмом живущего в нас Духа Божия, вспоминая Введение во храм Преблагословенной Богородицы, будем же чаще бывать в храме, молиться, участвовать в Таинствах Матери-Церкви. И да помилует нас Господь молитвами Пресвятой Богородицы! Аминь».

Елена ОРЕХОВА

В свой 29-й день рождения Александр Сергеевич Пушкин написал такие строки: «Дар напрасный, дар случайный, Жизнь, зачем ты мне дана?» Горькие признания в таком цветущем возрасте:

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.

Стихотворение было опубликовано, и на него неожиданно был дан ответ:

Не напрасно, не случайно

Жизнь от Бога мне дана;

Не без воли Бога тайной

И на казнь осуждена…

Вспомнись мне, Забытый мною!

Просияй сквозь мрачных дум!

И созиждется Тобою

Сердце чисто, правый ум!

Пушкин, конечно, отреагировал на это:

…Твоим огнем душа согрета,

Отвергла мрак земных сует,

И внемлет арфе Филарета

В священном ужасе поэт.

Кто же этот Филарет, которому внимал поэт? Московский митрополит Филарет (Дроздов), позже прославленный в лике святителей. Память его отмечается сегодня, 2 декабря. Необычайно образованный, одаренный, он учился в Троице-Сергиевой лавре, где и остался в должности проповедника. Его дар слова признавал митрополит Платон (Левшин), известный в то время своими проповедями.

Иеромонаха Филарета ждала головокружительная карьера: переезд в Петербург, работа и ректорство в Духовной академии. Уже будучи архимандритом, он занимается переводом Библии  с церковнославянского на русский язык.

В 1817 году состоялась хиротония архимандрита Филарета во епископы. Он становится во главе Тверской кафедры, а через 4 года переводится в Москву. Так митрополит Филарет стал наследником великих Московских святителей. Он составляет и издает православный катехизис (то есть книгу, содержащую основные положения веры), который был переведен на многие языки мира. Этим катехизисом мы пользуемся до сих пор, так полно и ясно он написан. Владыка написал множество богословских трудов: толкования на псалмы, на книгу Бытия, краткую Священную историю, похвалу Божией Матери. Опубликованы его проповеди и письма, наполненные истинно христианской мудростью.

К его мудрости прислушивались и высокие правительственные чины, и архиереи всей России. Митрополит Филарет многое сделал для присоединения униатов к Православию, для примирения со старообрядцами.

В 1830 году на Москву обрушилась холера. Владыка Филарет благословил организовать крестные ходы вокруг столицы, В Кремле сам митрополит вместе с братией Чудова монастыря под открытым небом на коленях молился о прекращении моровой язвы.

Имя митрополита Филарета тесно связано с реформой 1861 года – освобождением помещичьих крестьян от крепостной зависимости. Именно на него пал выбор, когда понадобилось составить обращение царя к народу – «Манифест». Написанный святителем «Манифест» был обнародован 19 февраля, послужив умиротворению крестьян, возбужденных ожиданием больших перемен.

Но, конечно, величайшим своим служением Владыка считал молитву и совершение Божественной литургии. Им совершались исцеления, все знали о его прозорливости. Дату смерти он узнал во сне от своего отца, бывшего при жизни благочестивым священником. Особенно же переживал митрополит за людей, страдающих от пьянства.

Последние дни жизни Владыка провел в Гефсиманском ските Троице-Сергиевой лавры, который был устроен его заботами и молитвами. В день своей блаженной кончины митрополит Филарет отслужил Божественную литургию: «Лицо митрополита Филарета, — рассказывал сослуживший ему священник, — всегда сияло, и дух его ликовал при совершении Литургии. Все знали, что после обедни он был кроток и доступен; когда же сам совершал Святую литургию, он обыкновенно плакал. Но при освящении Святых Даров в день своей кончины его умиление было исключительное и слезы его были обильны».

Потом митрополит принимал посетителей. К обеду не вышел из кабинета. Там его тело и нашел келейник.

Мало кто знает, что известный ученый-биолог, знаменитый телеведущий, много лет рассказывающий всем нам о мире животных, Николай Дроздов – потомок святителя Филарета, праправнук его брата. Внук Николая Дроздова назван в честь святого.

Прославлен митрополит Филарет был в 1994 году.

После воскресной Божественной литургии настоятель Покровского храма протоиерей Феодор Федько произнес проповедь, посвященную сегодняшнему Евангельскому чтению:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня, братья и сестры, за Божественной литургией мы слышали притчу Христа о безумном богаче. Этот человек называется безумным потому, что он не понимал смысла и значения той жизни, которую даровал ему Господь.

В притче говорится о том, что у этого человека уродился богатый урожай. Он себе стал говорить: «Сломаю старые житницы и построю новые. Буду есть, пить и веселиться, ибо много накопилось у меня». Но Бог сказал ему: «безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк.12:20-21).

Все мы переживаем дни Рождественского поста и должны отчетливо понимать, для чего этот пост установлен в Церкви. Этой притчей Святая Церковь говорит нам об одном из значений поста. Оказывается, мы не для себя должны жить, а богатеть в Бога. Нам необходимо задуматься: «Для чего я живу? Что я совершаю доброго и полезного в этой жизни?» Это не праздные вопросы, они должны волновать нас ежедневно. Бог должен стать для нас самым главным в этой жизни, все свои устремления мы должны направить к Нему, о Нем постоянно помышлять. При этом каждый из нас должен помнить о том, что, стремясь к Богу, служа Ему, мы не должны забывать о тех людях, которые окружают нас в повседневной жизни. Потому что как можно любить Бога, не любя окружающих нас людей?

Часто человек нуждается в самом малом, в том, что каждый из нас может дать этому человеку. Многие думают: «Я бы помогал другим, но сам ничего не имею. Хорошо было этому евангельскому богачу — у него был большой урожай. А я что могу дать, чем поделиться?» Братья и сестры, а разве не можем мы поделиться добрым, ласковым взглядом? Почему нет в нас доброты, любви к человеку, которые должны быть в нашем сердце? Вместо любви — проявление эгоизма, безразличия, черствости. Не так мы должны жить, особенно в дни поста. Мы боимся оскоромиться кусочком мяса или глотком молока, но при этом «съедаем» живого человека и не задумываемся об этом. Так давайте соблюдать пост во всем, и, прежде всего, в том, о чем учит нас сегодня Святая Церковь. Будем стремиться к тому, чтобы Господь стал центром, стержнем нашей жизни.

Дай Бог, чтобы слова этой притчи подвигли нас к тому, чтобы все мы не только в дни Рождественского поста, но и во все дни нашей земной жизни стремились богатеть Богом. Аминь».

Елена ОРЕХОВА

25 лет — прекрасный возраст. Учеба позади, уже накоплен некоторый опыт жизни, но вся жизнь впереди, ждешь от нее только доброго и радостного. Много еще просто не представляешь и не понимаешь…

Другое дело — 25 лет школе. Это уже достаточный срок, чтобы сформировать коллектив, традиции, приобрести свой неповторимый стиль и почерк, завоевать уважение в профессиональной среде и любовь в среде родительской.

В полной мере это удалось школе № 43 города Сыктывкар, которая отмечала свой 25-летний юбилей 30 ноября 218 года. В уютном, ярко украшенном актовом зале собрались учителя, сегодняшние и вчерашние ученики, ветераны педагогического труда, родители, директора городских школ, почетные гости.

С юбилеем школу поздравил председатель комитета по социальной политике Государственного Совета Республики Коми, депутат Государственного совета Республики Коми Магистрального округа № 3 Артеев Сергей Вячеславович, который пожелал всем легко находить общий язык друг с другом, а ученикам — добиваться высоких результатов.

Начальник управления образования администрации муниципального образования городского округа «Сыктывкар» Бригида Ольга Юрьевна в приветственном слове подчеркнула, что у школы большой потенциал для дальнейшего развития; в наше время, когда к школам предъявляются высокие требования, МАОУ СОШ № 43 достойно представляет  систему образования, сложившуюся в городе.

Одним из почетных гостей праздника был благочинный Центрального церковного округа города Сыктывкар, настоятель Покровского храма протоиерей Феодор Федько. Он сердечно поздравил педагогический коллектив школы с 25-летним юбилеем: «Уважаемая Наталья Сергеевна, дорогие педагоги, дети, родители! Эта школа строилась на моих глазах в прямом и переносном смысле. Я видел, как росло здание, мне посчастливилось узнать замечательный коллектив, сложившийся здесь за это время. Здесь учились мои дети, и я благодарю сегодня учителей, давших им столько тепла, знаний, заботы. Я общался и работал со всеми прошлыми директорами школы, мы плодотворно работаем сейчас с Натальей Сергеевной, за что говорю ей огромное спасибо. Хочется надеяться, что и в дальнейшем мы продолжим наши контакты. Я желаю всему коллективу творческих успехов, терпения, мудрости, любви учеников и понимания родителей. Пусть следующие 25 лет станут для школы временем поиска и удивительных открытий, дальнейшего развития в лучших традициях отечественного образования».С юбилеем школу поздравили творческие коллективы города: вокальная студия «Глобус», вокальная группа «Поющие голоса» Центра дополнительного образования детей «Радость», объединение художественной гимнастики центра дополнительного образования детей № 1 «Орбита», ансамбль «Балалайка». Ведущие праздника (кстати, выпускники  разных лет) вместе с учениками школы провели урок истории школы, классный час, на котором был продемонстрирован видеоролик «Учителя XXI века».

Также в этот день администрации и педагогам школы были вручены ведомственные награды разного уровня.

Елена ОРЕХОВА

Сегодня, выскочив из одного учреждения, где была по служебным делам, и собираясь лететь в другое, поймала себя на мысли: «А куда я, собственно, бегу?» У меня было 5 часов относительно свободного времени, а я все торопилась, спешила, летела… С ужасом осознала, что это вошло в привычку. С трудом заставила себя идти медленно, в свое удовольствие, не смотря на часы. Даже начала вспоминать, когда в последний раз могла позволить себе просто гулять, не спеша по семейным или рабочим делам. Один раз в октябре. А до этого? В отпуске? В прошлом году? В институте? В детском саду? Когда?

Эта житейская в общем-то ситуация заставила меня задуматься вот о чем: часто люди используют циничную поговорку «На том свете отдохнем». Да, может, оно и так. Но… Но… Вы замечали, что, когда быстро идешь, молиться невозможно? А если быстро живешь? Если круговорот дел, пустых забот, социальных сетей не дает времени для тишины, для ничегонеделания, как мы сможем жить «на том свете», где вообще не будет времени? Чем там заниматься, если некуда спешить?

Оказывается, и к тишине, медленной жизни, покою тоже нужна привычка. Митрополит Антоний Сурожский как-то дал совет старушке, которая жаловалась, что Бог ее не слышит: надо просто посидеть в тишине полчаса, ничего не делать при этом. И слушать себя, ища внутри голос Христа. Это оказалось очень сложно сделать. Мы ведь и просто сидеть не умеем. В голову лезут мысли, внутренний голос начинает укорять за бездельничество, руки ищут в лучшем случае какое-то рукоделие, в худшем — телефон.

Мудрая и заботливая Мать-Церковь дает нам время остановиться и начать созерцать, устанавливая нам пост. Какое великое слово «созерцать», от него веет покоем, радостью, трепетом и какой-то невообразимой современному человеку вселенской тишиной.

Сегодня первый день Рождественского поста. По словам преподобного Симеона Солунского, «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти». Слышите, «созерцаем»? Вот оно, главное слово поста.

Мы, словно странники старых времен, собираем в дорогу узелок с самым необходимым и выходим в путь. Что там, в его конце? Я. Немножко другой, немножко более спокойный и мудрый, может быть, принявший важное решение, может быть, понявший что-то в жизни. Немножко ближе к тому, каким меня хочет видеть Возлюбленный Сын Божий.

Это сложно, конечно. В пост нам предстоит самая тяжелая работа — любить всех. Простить всех. Мы должны все это время увеличивать любовь в мире — грандиозная задача. Но кто, если не мы? Скоро в храмах появятся вертепы. Обратите внимание, как на них будут смотреть дети. Так и нам хорошо бы смотреть на Рождество Христово: ясными, чистыми глазами, в которых искрится восхищение, радость, улыбка. Пусть Христос родится и в нашем сердце.

Кто-то скажет: «Да разве Он уже не родился?» Но Христос Сам говорит: «Нищих всегда имеете», – и это значит только то, что нуждающемуся надо помогать всегда. И добавляет: «…а Меня не всегда». Как не всегда? Почему?! Да все потому же. Приди, Господи, в мое сердце, в эти каменные ясли, которые вряд ли кого-то согреют, каким сеном их ни застилай. Конечно, в них Младенец расплачется от холода, но этими-то Своими слезами и дыханием согреет их. Приди, Господи. Еще раз приди к каждому и лично ко мне.

На этом пути у нас будут радостные дни: Введение во храм Пресвятой Богородицы, Никола Зимний, великомученицы Екатерина и Варвара, благоверный князь Александр Невский и апостол Андрей…. Все они помогут нам своими молитвами, примером жизни пройти этот 40-дневный путь, стоит только попросить.

Примем в сердце Христа и отважимся наконец на любовь к Богу, Земле, людям. А иначе зачем Ему было рождаться?

Елена ОРЕХОВА

27 ноября 2018 года в Сыктывкаре открылась VI Международная православная выставка-ярмарка «От покаяния к воскресению России». Организаторы православного проекта — Cыктывкарская епархия и выставочное общество «Уральские выставки». Цель проведения подобных выставок – приобщение народа России к истокам Православия и его ценностям, возрождение истинной духовности в российском обществе.

Молебен на начало благого дела отслужил архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим, после чего обратился к присутствующим со словами приветствия и благословения. В приветственном слове Владыка отметил, что в самые трудные времена, на протяжении многих веков русского человека спасает вера. Господь отзывается на каждый искренний призыв, идущий от сердца. С Божьей помощью выстоял русский народ во многих войнах, а многочисленные чудеса, случавшиеся на полях сражений и спасшие не одну жизнь, не позволяют усомниться в Его воле – и удивительной, животворящей силе молитвы. «Проекты, подобные данному, призваны напомнить людям о великой истории своей страны, о вере, которая помогала нашим предкам и помогает сейчас нам, дает силы и дарует вечную жизнь во Христе», — подчеркнул архиепископ Питирим.

На открытии выставки также присутствовали президент Торгово-Промышленной палаты Республики Коми Юрий Александрович Колмаков, председатель правления выставочного общества «Уральские выставки» Вадим Геннадьевич Завьялов, благочинный Центрального церковного округа города Сыктывкара протоиерей Феодор Федько. Вадим Завьялов поблагодарил Владыку Питирима за многолетнее сотрудничество и выразил надежду на то, что проведение подобных выставок останется в Коми доброй традицией.

Участие в православной ярмарке принимают крупнейшие монастыри, храмы и подворья Русской Православной Церкви России, Беларуси, Украины, Молдовы, Греции и Палестины. Среди них и мирские предприятия. На выставке-форуме посетители смогут приобрести различные иконы, церковную утварь, ювелирные изделия, павлопосадские платки, платья в русском стиле, духовную литературу, белорусские деликатесы, специи, фермерские продукты и товары для здоровья, травяные сборы, монастырский мед и продукцию пчеловодства и многое другое.

Напоминаем, что выставка продлится до 3 декабря 2018 года.

Место проведения: г. Сыктывкар, Центр Международной Торговли, ул. Интернациональная, 98/1.

Время работы: 27 ноября-2 декабря — с 10:00 до 19:00, 03 декабря  — с 10:00 до 16:00.

На прошедшей неделе, 21 – 23 ноября 2018 года, в рамках Международных Рождественских образовательных чтений в Сыктывкаре прошли Региональные Рождественские чтения «Молодежь: свобода и ответственность», организаторами которых выступили Сыктывкарская епархия Русской Православной Церкви, Правительство и Государственный Совет Республики Коми.

Работа участников Чтений строилась по восьми направлениям: «Духовно-нравственные ценности в системе образования», «Церковь и культура», «Здоровье молодой семьи», «Молодежь и Церковь», «Духовно-нравственное просвещение молодежи в местах лишения свободы», «Социальное служение Церкви: семья и дети», «Церковь и казачество: соработничество на благо Отечества», «Молодежные Парламентские встречи». В ходе Рождественских чтений были проведены разнообразные мероприятия: круглые столы, научно-практическая конференция, дискуссионный клуб, образовательные семинары, открытые лекции, неформальные вечерние  встречи с обсуждением фильмов.

Благочинный Сыктывкарского Центрального церковного округа протоиерей Феодор Федько принял участие в семинаре «Организация духовно-нравственного воспитания в дошкольных образовательных организациях: опыт создания воспитательных практик на основе святоотеческих традиций», который прошел на базе МАДОУ «Центр развития ребенка – детский сад №112» г. Сыктывкара (этот детский сад — опорно-методическая площадка по реализации программы «Социокультурные истоки», победитель республиканского этапа ежегодного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодежью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» 2018 года).

Участниками семинара стали руководители дошкольных образовательных организаций, методисты, воспитатели дошкольных образовательных организаций города. На встрече также присутствовали Мишарина Галина Ивановна, заместитель начальника управления дошкольного образования администрации муниципального образования городского округа «Сыктывкар», и Гарькина Светлана Кузьминична, главный специалист-эксперт отдела развития общего образования и воспитания Министерства образования, науки и молодежной политики Республики Коми.

После презентации деятельности детского сада № 112 в качестве республиканской опорно-методической площадки воспитателями были показаны фрагменты занятий с детьми: театрализованная деятельность по сказкам, совместная образовательная деятельность «Сотворение мира», мастер-классы по разным темам.

Вторая часть встречи была посвящена методическим и методологическим основам реализации программы «Социокультурные истоки». Коллектив детского сада представил разработанные образовательные проекты, а директор Целищева Евдокия Георгиевна подвела итоги работы по реализации программы «Социокультурные истоки» в учреждении.

Елена ОРЕХОВА