В неделю мытаря и фарисея предлагаем вашему вниманию размышления протоиерея Феодора Федько на эту тему.

«Путь к Небу только один: «Боже! Милостив буди мне, грешному». И, кажется, что проще этой молитвы? Мы как-то привыкли думать о себе, что мы-то не фарисеи. Мы искренние, кающиеся, опустившие вниз глаза, бьющие себя в грудь мытари. Но это далеко не так. До состояния мытаря нам еще очень и очень далеко. И сегодняшняя евангельская притча, такая до боли знакомая — это очень важный критерий, пробный камень нашей духовной жизни.

Две молитвы. Два устроения души. Два разных миросозерцания…

Самомнение фарисея настолько велико, что на самом деле ему и не нужен Бог. Его молитва — это не беседа и общение с Богом. Это поклонение идолу своего «Я». Кроме него нет нормальных людей: одни грабители, обидчики, прелюбодеи, воры, пьяницы. И он благодарит Бога, что он-то не таков. А если прибавить еще, что он постится два раза в неделю и отдает десятую часть доходов — то портрет «святого» готов.

Трагедия этого человека состоит в том, что он слишком занят собой. Он обезопасил себя внешней благочестивой скорлупой — ритуалами, предписаниями, формальными добродетелями. Он хочет откупиться от Бога своей праздничной свечкой; рублем, брезгливо брошенным в кепку нищего. Знанием устава, умением вставить в разговор мудрое словечко из умных книг. Но все это не работает, если нет главного: «Боже, милостив буди мне грешному». Если все люди для тебя — тени, игрушки, винтики, инструменты. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Когда человек возлюбит гордыню, не знает уже сокрушения».

А мытарь стоит в темном углу храма, стоит, освещенный Божественным Светом! Ему нечем хвалиться. Он не подсчитывает свои добродетели, потому что искренно считает, что их просто нет. И он пойдет домой более оправданным, чем фарисей.

И все мы живем в этом диапазоне — между надменностью и кротостью, между гордостью и смирением, между фарисеем и мытарем. Что победит? Что пересилит? Куда склонится душа?

Покаяние не относится к какому-то определенному времени нашей жизни, это не порыв, это не успокоенность на том, что вместо концертов ты стал в воскресный день ходить в храм. Покаяние должно стать состоянием нашего сердца, деланием всей жизни, до гроба, до последнего вздоха, до исхода души! Замечательно говорил старец Софроний (Сахаров): «Надо удержаться в молитве и покаянии от одного сознания, что в нас еще живет смерть и искать, как победить эту смерть». Мы должны победить эту смерть, которая гнездится в тайниках сердца, эту фарисейскую мораль, эту бесовскую успокоенность, разувериться в своей праведности.

Мы живем в бесконечно меняющемся мире. Мир не торопится навстречу к Богу. Две вещи стали основными мотивами поведения современного человека: жажда наслаждений и стремление избежать страданий и скорбей. Но человек впадет в страшную ошибку, если начнет думать, что жизнь возможна без боли, без скорби, без тесноты, без страданий; что жизнь возможна без веры, без любви, без покаяния… Боль застанет его врасплох, если человек будет ожидать от жизни сплошного, яркого, непрекращающегося праздника.

Покаяние — это не несколько торопливых минут у аналоя на исповеди. Покаяние — это состояние нашего сердца, это благоухание души перед вратами рая, как говорят святые отцы. Пространством нашей молитвы должна стать вся наша жизнь, где пахнет потом, слезами и кровью. Где на нас ежедневно смотрят тысячи усталых от жизни, измученных, вопрошающих человеческих глаз. Где вместо желанной любви и ласки нас зачастую окружает непонимание и злоба…

Без благодати Божией, без покаяния наш внутренний хаос просто раздавит нас! И, если вместо плача, вместо — Боже, милостив буди мне, грешному, — мы будем подсчитывать свои дутые добродетели: прочитал, не съел, пожертвовал, помолился, то мы не преуспеем, мы не выйдем оправданными из храма, мы будем молиться сами в себе. Если мы захлебнемся своей праведностью и потеряем сочувствие, уважение, почтение к человеку — то тогда напрасны наши бороды, платки, посты и молитвы. Если мы не увидим своей гордыни, эгоизма, надменности, фальши — то Небо не откроется нам!

Фарисей опьянен вином самолюбия. Ему не нужен никто. И Бог не принимает его молитвы. Мытарь каждый день видит множество людей перед собой, и понимает искренне, что он — самый падший из всех. Он ни от кого не отворачивается. И Бог не отворачивается от него…».

Елена ОРЕХОВА

Часто бывает, что некие случайные сведения, обрывки разговоров, разрозненные воспоминания ранее услышанного вдруг объединяются в одно целое каким-нибудь замечательным именем или фактом. Так случилось и с этим текстом.

Не так давно на глаза мне попались размышления о том, что часто на службах вспоминают самых известных святых. Например, если 18 июля —  день преподобного Сергия Радонежского и преподобного Лампада Иринопольского, то служба будет посвящена первому. А о втором мы, скорее всего, никогда и не узнаем. И сколько же чудных примеров благочестивой жизни так и проходит мимо нас? Не сосчитать. Это была первая из «случайностей», давших жизнь этой статье. Слово «случайность» в кавычках, поскольку у Богу случайностей не бывает, это всем известно, есть только Божий Промысел.

Имея вологодских предков (это вторая «случайность»), я всегда с интересом смотрю или читаю о том, что происходит на исторической малой родине. Не стал исключением и увиденный на днях телерепортаж про колонию особого режима для пожизненно заключенных на острове Огненный Вологодской области. Это одна из нескольких подобных колоний в России, и это жуткое место, это ад. И это «случайность» третья.

К чему бы это все? Это воскресенье – Неделя мытаря и фарисея. Ну о чем же и писать, как не об этом? Но администратор нашего сайта предложил мне почитать житие преподобного Кирилла Новоезерского и написать о нем. Признайтесь, вы знаете что-то об этом святом? Вот и мы не знали. А о мытаре и фарисее знают все. Поэтому прочтем и благоговейно помолчим перед нашим святым, одним из сонма великих подвижников Русского Севера, среди которых преподобные Нил Сорский, Кирилл Белозерский, Ферапонт и Мартиниан, Корнилий Комельский.

Родился преподобный Кирилл от благочестивых родителей в городе Галиче (сейчас Костромская область). Уже в детстве он стремился к иноческой жизни. Оставив тайно родительский дом, он отправился в обитель преподобного Корнилия Комельского в вологодском глухом лесу, о которой ему часто рассказывали родители. На пути к этой обители Кириллу встретился некий старец, который благословил его намерение идти к святому Корнилию и затем стал невидим.

Преподобный Корнилий весьма благосклонно принял Кирилла и постриг его в иноки. Молодой инок ревностно стал проходить иноческое житие.

Между тем родители Кирилла уже потеряли всякую надежду найти его и даже стали считать его умершим, но вот они от одного комельского инока узнали об местопребывании своего сына. Тогда отец Кирилла отправился в обитель, но здесь в строгом постнике он не узнал своего сына, а когда затем признал в нем Кирилла, то и сам постригся в иноки под именем Варсонофия. Мать Кирилла перед смертью также стала монахиней.

По смерти отца Кирилл, раздав нищим оставшееся после него имение, отправился на север, в глушь лесов, чтобы здесь вести вполне уединенную жизнь. Сурово протекала жизнь преподобного в этих местах. Так как тело его стало постепенно ослабевать в подвигах, то он молил Господа, чтобы Тот указал ему место постоянного пребывания. Горячая молитва подвижника была услышана, и, повинуясь небесному указанию, святой Кирилл отправился к Белому озеру в дремучих вологодских лесах. Здесь с горы он увидел Новое озеро и на нем Красный остров, от которого восходил огненный столп на небо.

Там под высокой многовековой елью блаженный Кирилл устроил шалаш и затем построил две кельи: одну для себя, другую для будущей братии; отшельник соорудил две малые церкви в честь Воскресения Христова и иконы Богоматери Одигитрии. Много искушений испытал он тут от врагов невидимых и от досужих людей, иногда забредавших к святому, но все преодолевал терпением и постоянной молитвой. Весть о его святой жизни распространялась повсюду, и собралась к нему братия.

Жизнь святого Кирилла в обители была во всем примером и образцом для других монахов. Он отказывал себе во всех благах жизни, ходил босой, иногда даже в самые жестокие морозы, сам рубил дрова и копал землю. За праведную жизнь Кирилл был сподоблен от Бога особенной благодати Святого Духа и дара исцелений и провидения. Скончался преподобный 17 февраля 1532 года.

В ХХ веке Кирилло-Новоезерский монастырь сравнивали с Соловками. Сюда свозилось северное священство и монашество. Земля Новоезерского монастыря в буквальном смысле залита кровью мучеников за веру Христову. В обители мощи преподобного Кирилла находились под спудом. В 1919 году они были вскрыты, но после осмотра положены на место. В настоящее время их судьба неизвестна. В 1928 году монастырь был закрыт, церкви разрушены. До конца 1940-х годов здесь была тюрьма для духовенства в системе ГУЛАГа.

А с 1994 года здесь находится – да, да…! — та самая колония особого режима для пожизненно заключенных, «Вологодский пятак». Говорят, что заключенные видят там монахов, спешащих на службу, слышат колокольный звон. Может, и так. А может, это их несчастные души чувствуют сквозь толщу греха присутствие святого основателя поруганной обители, знают, что он молится о них перед Господом, Которого они забыли и отвергли.

Вот такая история, в которой сошлись вместе древние великие святые и современные великие грешники. Случайный (конечно же, не случайный!) разговор дает пищу для размышлений и новых открытий. Преподобне отче Кирилле, прости, что не знали о тебе, и помолись о нас, грешных.

Елена ОРЕХОВА

Когда пришло предписанное законом время в 40 дней от рождения, Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы совершить положенные обряды. И здесь мы встречаем еще двух свидетелей Боговоплощения. В Рождество были пастухи, были волхвы. Теперь – старец Симеон, «муж праведный и благочестивый», которому было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа.

Существует церковное предание, что праведный Симеон жил очень долго, почти три века. В свое время он был в числе семидесяти переводчиков Библии с еврейского языка на греческий. Когда он дошел до пророчества Исаии «Се, Дева во чреве приимет и родит сына», то сначала он слово «альма», которое в еврейском языке означает и деву, и молодую женщину, — перевел словом «дева». Но вдруг он спохватился, как это дева может родить? Он хотел зачеркнуть слово «дева», но был остановлен Ангелом, и ему было возвещено, что он своими глазами увидит и эту Деву, и этого Младенца.

Потекли годы, десятилетия. Ушли сверстники, проходили новые, чуждые поколения. Но обещание Ангела давало силу нести бремя жизни. И вот Дух повелевает: иди, пора. И Симеон поспешно приходит в храм и видит, и берет на руки, и благословляет, и ничего не может сказать, кроме своего знаменитого: «Ныне отпущаеши…».

Симеону дано было увидеть в этом Младенце и спасение людей, и грядущее просвещение язычников. Но он увидел и будущее сотрясение мира, неожиданное падение одних и возвеличивание других. А в конце он предрекает страдания… Но не Иисусу, а Его Пречистой Матери. Он говорит: «…и Тебе Самой оружие пройдет душу»… А потом прибавляет странные слова: «…да откроются помышления многих сердец».

Что они значат? Дело в том, что отношение к Божией Матери является показателем, насколько человек стал христианином. Через это и открываются «помышления многих сердец». По-иному относится к Ней новообращенный, по-иному — зрелый христианин. Чем более оценил спасительный подвиг Христа, тем более любишь Ту, благодаря Которой это стало возможным. И чем более ценишь искупительную силу Его страданий, тем более чувствуешь силу оружия, пронзившего Ее душу. Именно поэтому праздник Сретения Господня и считается Богородичным, а не Господским.

Вспоминается в этот день и еще одна свидетельница пришествия Христова: Анна пророчица, достигшая глубокой старости, вдова, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу. Мудрый книжник и простая труженица храма… Как ранее в Рождество: ученые волхвы и простые пастухи… Так и всех христиан можно разделить на две части: поверившие умом и поверившие сердцем. Кто-то приходит ко Христу через чтение, изучение богословских трудов, а кто-то просто поверил в Него чистым доверчивым сердцем.

Как ни разнятся эти пути к Богу, но ведут они к одному Источнику жизни и бессмертия. И место встречи всех христиан в земной жизни друг с другом и с Создателем – храм. Тем более в праздник Сретения, праздник самой главной Встречи.

Несмотря на будний день, в Покровском храме в день Сретения Господня на молитву собралось много прихожан. Настоятель храма протоиерей Феодор Федько, возглавивший Божественную литургию, поздравил всех с праздником и обратился к ним  с проповедью: «Дорогие братья и сестры! Сегодня с евангельских страниц перед нами встает картина одного из дней младенчества Господа нашего Иисуса Христа: престарелый Симеон принимает на свои руки Богомладенца. Праведному Симеону много лет и, наверное, дрожали его старческие руки, держа драгоценную ношу. Мы видим жизнь, которая только что началась, и жизнь, подходящую к концу. Младенцу только сорок дней, а старец Симеон прощается со своей долгой-долгой жизнью. Можно представить, как он благодарит Бога за эту жизнь, как он благословляет Того, Кто эту жизнь ему дал и Кто дал ему радость так эту жизнь закончить! С радостью и миром уходит он из земной жизни. Праведный Симеон дорожил своей жизнью, не потерял ее для вечности, но приобрел ею величайшую радость вечной встречи со Христом. 

Наша жизнь — бесценное счастье и бесценный дар Божий, потому что мы дети Небесного Отца, потому что мы созданы по образу и подобию Божию, потому что мы от дня рождения до последнего вздоха окружены заботами Божественного Промысла и любовью Небесного Отца. Наша жизнь — бесценное благо, потому что мы наследники вечных радостей в Царстве Небесном. Мы — дети Пречистой Благословенной Матери, Которой мы вручены для руководства и для покрова; мы — братья тех святых Божиих людей, которых Господь сделал нашими молитвенниками и помощниками на пути к вечной жизни.

Во время нашей земной жизни Господь нам дает ощущать счастье жизни вечной в те лучшие минуты, когда христианин встречается со Христом в своем сердце. И чем больше мы сроднимся с Господом, пока мы живем на земле, тем неразрывнее будет наше общение с Ним там, у Него, в Его Царстве.

Да не будет же бесплодной наша жизнь для вечности! Пусть будут полезными для спасения нашей души каждый день, каждый час нашей короткой земной жизни. Не забудем, братья и сестры, что те несколько десятков лет, которые составляют нашу земную жизнь, по сравнению с вечностью, это капля в безбрежном океане, песчинка во Вселенной. Молитвами Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, праведных Симеона и Анны да введет нас Господь в Царство вечного блаженства!»

Елена ОРЕХОВА

За три недели до наступления Великого поста Церковь начинает приготовлять к нему верующих особыми чтениями и песнопениями. Сообразно читаемым в воскресные дни на этих неделях Евангелиям каждая из этих недель имеет особое название.

Более подробно вы можете ознакомиться со смыслом каждой недели в созданном разделе на нашем сайте «ВЕЛИКИЙ ПОСТ», который будет доступен и обновляться в течении всего поста.

17 февраля — Неделя о мытаре и фарисее;

24 февраля — Неделя о блудном сыне;

2 марта — Вселенская родительская суббота;

3 марта — Неделя о Страшном Суде;

10 марта — Неделя сыропустная. Прощеное воскресение.

Каждый год все в новых и новых епархиях по благословению Святейшего Патриарха Кирилла устанавливаются соборные памяти святых, жизненный путь которых неразрывно связан с разными уголками нашего Отечества. У многих это вызывает некоторое недоумение: зачем нужны соборы епархиальных святых, когда есть единая соборная память «всех святых, от века Богу угодивших», и отдельное празднование в честь «всех святых, в земле Русской просиявших»?

Ответ тут простой: местный собор святых, обращая наше внимание на конкретные примеры святости, явленные рядом с нами, позволяет ощутить реальную достижимость этой святости, подлинного единства жизни во Христе. Особенно актуально это стало в 2000-е годы, когда началась массовая канонизация новомучеников и исповедников Русской Церкви. С включением в общецерковные святцы имен почти 2000 святых, обагривших своей мученической кровью практически все уголки нашей Родины, в каждой, даже самой отдаленной, епархии появился сонм небесных покровителей, неразрывно связанных с этим краем, городом, селом. Молитвенно почитать их память, изучать их жизненный путь и наследие – святой долг всех христиан, живущих там.

Так произошло и с Собором Коми святых, в который вошли 4 древних святых и 17 новомучеников. Празднование Собору было установлено Святейшим Патриархом Кириллом в 2015 году. В этом году мы в четвертый раз молитвенно прославляли святых покровителей Коми края.

Торжества начались еще вечером 10 февраля, когда Его Высокопреосвященство архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим возглавил Всенощное бдение в Кафедральном соборе города Сыктывкара, освященном в честь просветителя зырян, стоящего во главе Собора Коми святых, святителя Стефана Великопермского. Владыке сослужило духовенство Епархии.

Золотые облачения, горящие свечи в руках священников, икона Собора, украшенная живыми цветами, белоснежные лилии, благоухающие в храме, и конечно, искренняя молитва прихожан и духовенства сделали службу по-настоящему радостной и праздничной.

11 февраля, в день памяти Собора Коми святых и день тезоименитства Его Высокопреосвященства, была отслужена Божественная литургия архиерейским чином, после которой состоялось награждение настоятеля прихода храма Новомучеников и Исповедников Российских,  в Земле Коми просиявших (г. Ухта) протоиерея Вадима Голубева орденом преподобного Серафима Саровского третей степени.

Его Высокопреосвященство обратился к прихожанам и священству с проповедью: «С праздником, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Сегодня мы в четвертый раз молитвенно прославляем Собор Коми святых. Мы прославляем наших угодников Божьих: святителя Стефана, Усть-Вымских чудотворцев Герасима, Питирима и Иону, а также новомучеников, окончивших свой земной путь на Коми земле. Все они стоят у Престола Божия, вознося молитвы о своем земном Отечестве.

Просветитель зырян святитель Стефан Пермский создал для зырян письменность, которой они не имели, в качестве алфавита используя зырянские знаки на дереве, посредством которых охотники вели свою торговлю. С помощью созданной азбуки святой Стефан перевел на зырянский язык богослужебные книги и часть Священного Писания. Он крестил язычников, строил часовни и храмы, учил грамоте. Его миссионерская деятельность – пример для всех нас и сейчас.

Три епископа – Герасим, Питирим, Иона — преемственно продолжали апостольские труды великого святого Стефана, и святые мощи их покоятся под одной ракой в бывшем их кафедральном соборе в Усть-Выми. Двое из них – святители Герасим и Питирим – окончили свою жизнь мученически.

Мучениками были и семнадцать святых, живших уже в ХХ веке. Святитель Герман Вязниковский расстрелян в ссылке в Сыктывкаре по сфабрикованному делу «Священной дружины». По тому же делу был арестован и убит иерей Стефан Ермолин, ставший священником уже в советское время. Это само по себе уже было подвигом.

Не только священники были казнены властью, мученическую смерть за Христа принимали и миряне. Ефим Кочев был старостой Сретенской церкви села Выльгорт Сыктывдинского района. Расстрелян. А вот Павел Елькин был коммунистом, но знакомство с епископом Германом перевернуло его жизнь. Проходил Павел по тому же самому делу о «Священной дружине», был казнен вместе с Владыкой.

Все эти люди стали для нас примером крепости веры, стремлении ко Христу. Их молитвами возродилась церковная жизнь на Коми земле. Выстроен этот великолепный собор, в котором мы сегодня молились, движется и строительство звонницы. Один из колоколов подарен собору некоторыми священниками Епархии, и теперь их имена увековечены на нем.

Молитвами святых, в Коми земле просиявших, да помилует нас Господь! Аминь».

От имени епархиального духовенства с днем тезоименитства Владыку Питирима поздравил протоиерей Сергий Филиппов, настоятель храма преподобного Серафима Саровского города Сосногорск: «Молитвенно желаем Вам, дорогой Владыка, здравия и долгоденствия, чтобы Дух Святой и впредь укреплял и вдохновлял Вас в Вашем многотрудном святительском служении, чтобы множество благих дел, совершенных Вами, умножалось и служило на благо народа Божия и к славе Церкви Христовой».

Елена ОРЕХОВА

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Питирим! 

Примите наши сердечные поздравления с днем Вашего тезоименитства!

Предстательством Вашего Небесного покровителя святителя Питирима да подаст Вам Пастыреначальник Христос Свою благодатную помощь в Ваших архипастырских трудах на благо Святой Церкви.

Ваше архиерейство является образцом неутомимого служения людям. Вы, по слову Писания, стали пастырем добрым, образцом для верных, объединяя всех сердечностью и человеколюбием.

От имени священнослужителей и мирян благодарим Вас за внимание, чуткость и мудрое наставничество.

Молитвенно желаем Вам, дорогой Владыка, крепости сил, доброго здравия, духовной бодрости и благоденствия на многая и благая лета!

Духовенство и миряне Сыктывкарского Центрального церковного округа

Сегодня мы празднуем Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, в этот день также со­вер­ша­ется по­ми­но­ве­ние и всех усоп­ших, по­стра­дав­ших в го­ди­ну го­не­ний за ве­ру Хри­сто­ву. По­ми­но­ве­ние это со­вер­ша­ет­ся по опре­де­ле­нию Свя­щен­но­го Си­но­да Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви от 30 ян­ва­ря 1991 го­да на ос­но­ва­нии ре­ше­ния По­мест­но­го Со­бо­ра 1917–1918 го­дов.

Же­сто­кий и кро­ва­вый XX век стал осо­бен­но тра­ги­че­ским для Рос­сии, по­те­ряв­шей мил­ли­о­ны сво­их сы­нов и до­че­рей не толь­ко от ру­ки внеш­них вра­гов, но и от соб­ствен­ных го­ни­те­лей-бо­го­бор­цев. Сре­ди зло­дей­ски уби­ен­ных и за­му­чен­ных в го­ды го­не­ний бы­ло неис­чис­ли­мое мно­же­ство пра­во­слав­ных: ми­рян, мо­на­хов, свя­щен­ни­ков, ар­хи­ере­ев, един­ствен­ной ви­ной ко­то­рых ока­за­лась твер­дая ве­ра в Бо­га.

Про­слав­ле­ние в ли­ке свя­тых сон­ма но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Церк­ви Рус­ской на юби­лей­ном Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре 2000 го­да, на ру­бе­же ты­ся­че­ле­тий, под­ве­ло чер­ту под страш­ной эпо­хой во­ин­ству­ю­ще­го без­бо­жия. Это про­слав­ле­ние яви­ло ми­ру ве­ли­чие их по­дви­га, оза­ри­ло пу­ти Про­мыс­ла Бо­жье­го в судь­бах на­ше­го Оте­че­ства, ста­ло сви­де­тель­ством глу­бо­ко­го осо­зна­ния тра­ги­че­ских оши­бок и бо­лез­нен­ных за­блуж­де­ний на­ро­да. В ми­ро­вой ис­то­рии еще не бы­ва­ло та­ко­го, чтобы столь­ко но­вых небес­ных за­ступ­ни­ков про­сла­ви­ла Цер­ковь (к ли­ку свя­тых при­чис­ле­ны бо­лее ты­ся­чи но­вых му­че­ни­ков).

Сре­ди по­стра­дав­ших за ве­ру в ХХ ве­ке – свя­ти­тель Ти­хон, пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си, из­бра­ние ко­то­ро­го про­изо­шло в Хра­ме Хри­ста Спа­си­те­ля (1925); свя­тые цар­ствен­ные стра­сто­терп­цы Николай, Александра, Татиана, Анастасия, Ольга, Мария и Алексей; свя­щен­но­му­че­ник Петр, мит­ро­по­лит Кру­тиц­кий (1937); свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир, мит­ро­по­лит Ки­ев­ский и Га­лиц­кий (1918); свя­щен­но­му­че­ник Ве­ни­а­мин, мит­ро­по­лит Пет­ро­град­ский и Гдов­ский; свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Се­ра­фим (Чи­ча­гов) (1937); пре­по­доб­но­му­че­ни­цы ве­ли­кая кня­ги­ня Ели­са­ве­та и ино­ки­ня Вар­ва­ра (1918) и це­лый сонм свя­тых яв­лен­ных и неяв­лен­ных.

В этот торжественный день в храме святителя Николая Чудотворца (п. Краснозатонский) была отслужена Божественная литургия архиерейским чином. Его Высокопреосвященству архиепископу Сыктывкарскому и Коми-Зырянском Питириму сослужило духовенство Сыктывкара: благочинный Центрального церковного округа протоиерей Феодор Федько, духовник епархии, настоятель Свято-Троицкого храма в Давпоне протоиерей Михаил Козак, настоятель Никольского храма протоиерей Михаил Левковец, настоятель храма Святого Духа (Верхний Чов) протоиерей Александр Минин.

Владыка Питирим обратился к прихожанам со словами проповеди: «Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Поздравляю всех вас с воскресным днем, Собором новомучеников и исповедников Церкви Русской!

В сонме новомучеников многие и многие тысячи православных христиан, священников и мирян. Причислено к лику святых около полутора тысяч человек, и это число постоянно растет. Их молитвами Господь возродил в нашей стране веру после 70 лет безбожия и воинствующего атеизма. Чтобы их страдания не остались тщетными, чтобы их подвиг не пропал даром, мы с вами, малое стадо верных христиан, должны посещать церковные службы, исповедоваться, причащаться, мы должны обязательно вдохновляться этим примером любви к Богу и ближнему. 

Вот и на нашей Коми земле канонизировано 17 новомучеников, их память мы молитвенно будем совершать завтра. Еще 74 человека, претерпевших заключение в Коми крае, живших тут в ссылках, лагерях, были канонизированы в других епархиях.

Сегодня Церковь вспоминает также удивительного святого – преподобного Ефрема Сирина, чью покаянную молитву все мы повторяем во дни Великого поста. Преподобный Ефрем получил от Господа дар сердечного сокрушения и постоянных слез, так что даже в лике святых он прославляется особым именованием – учитель сокрушения. Преподобный Ефрем постоянно наставлял народ и укреплял в вере, которой угрожали язычники и еретики. В остальное время он смиренно служил всем, будучи истинным диаконом и уподобляясь Христу, Который стал служителем для нас. Например, из смирения преподобный Ефрем всегда отказывался от священства. Добродетели, молитвы, плоды созерцания и размышления, та благодать, которую изливал на него Господь, – все это он считал не своим достоянием, а украшением Церкви.

Помолимся же сегодня нашим святым заступникам: и жившему в древние времена преподобному Ефрему, и современникам наших родителей – новомученикам и исповедникам Российским. Их молитвами да помилует и спасет нас Милостивый Господь! Божие вам благословение!».

В ответном слове настоятель Никольского храма протоиерей Михаил Левковец поблагодарил Его Высокопреосвященство за архипастырский визит, радость и благодать совместной молитвы.

После Божественной литургии была отслужена панихида по всем безвинно убиенным в годину гонений.

Елена ОРЕХОВА

9 февраля Церковь вспоминает святителя Иоанна Златоуста. В этот день в Покровском храме была совершена Божественная литургия. Настоятель храма протоиерей Феодор Федько произнес проповедь, посвященную святителю:

«Блаженны изгнанные правды ради, яко тех есть Царство Небесное» (Мф, 5:10). Эти слова Нагорной проповеди Спасителя как нельзя лучше характеризуют подвиг вспоминаемого сегодня угодника Божия — святителя Иоанна Златоуста,  выдающегося пастыря и проповедника.

«Златоустом» святого Иоанна назвала одна женщина, придя в восторг от его проповеди. С тех пор прошло более полутора тысяч лет, но слово этой простой женщины не забылось, а наоборот, навеки соединилось с именем великого учителя Церкви.

Что современному христианину говорит это имя? Вот сейчас мы с вами участвуем в Божественной литургии, порядок которой составлен святителем Иоанном Златоустом и носит его имя. Молитва «Верую, Господи, и исповедую…», которая будет читаться непосредственно перед причастием, также составлена им. В состав вечерних молитв входит его удивительная молитва «Господи, не лиши мя небесных твоих благ …», состоящая из 24 прошений по числу часов дня и ночи. Литературное наследие Златоуста огромно, его труды очень рано были переведены и на славянский язык и стали любимым чтением на Руси.

Родился будущий святитель в Антиохии (современная Сирия) в 347 году, в богатой семье. Его образованность, красноречие и светлый ум легко могли привести Иоанна к высоким должностям, однако он решает всецело отдаться служению Богу.

Когда скончались его родители, Иоанн раздал все имение и удалился в пустыню к отшельникам. Позже он был посвящен в сан иерея и назначен на должность проповедника. Предание сообщает, что во время рукоположения в храм влетел белый голубь и на глазах у всех сел на главу Иоанна, как символ Святого Духа и чистоты души ставленника.

С этого времени начинается проповедническое служение Иоанна. Двенадцать лет, несколько раз в неделю, проповедовал он слово Божие. Он составил толкования на большинство книг Священного Писания, более восьмисот бесед на отдельные библейские тексты, которым и сегодня церковь придает высочайшее значение. Его поучения на праздники, о христианской семье, о молитве домашней и общественной, о значении храма стали классикой христианской литературы. Во время его проповедей все бросали работу и бежали в переполненный храм. Временами, когда речь Иоанна была особенно хороша, его прерывали рукоплесканиями и шумными проявлениями восторга.

Слава о Златоусте распространилась по всему Востоку и вскоре достигла Константинополя. И когда там освободилась кафедра столичного архиепископа, император, духовенство и народ единодушно избрали на это место святого Иоанна.

Для церкви Константинопольской началась новая жизнь. Он призывал всех бывать как можно чаще в церкви, где человек даже помимо его воли изменяется к лучшему. Также он резко обличал пороки императорского двора, поэтому у святого мужа оказались не только друзья, но и враги. Они донесли императрице, будто святитель в своем поучении о суетных женщинах позволяет себе делать намеки лично на нее. Этого было достаточно, чтобы гордая императрица воспылала гневом на Иоанна. Так святитель был осужден и по велению императора приговорен к изгнанию из столицы; однако в ту же самую ночь в Константинополе произошло сильное землетрясение, и особенно сильны были подземные удары возле императорского дворца. В испуге императрица говорила: «Мы изгнали праведника, и за это Господь карает нас! Надо возвратить его немедленно, иначе мы все погибнем!». Так и было сделано.

Но через два месяца святитель сказал проповедь «Против зрелищ», в которой сравнивал императрицу с женой Ирода. Забыв недавнее Божие предостережение, она настояла, чтобы Иоанна отправили в далекую ссылку, в которой он сильно болел. Около города Команы (современная Абхазия) больной святитель совсем изнемог. Здесь была исполнена последняя просьба Иоанна: на него надели белые крещальные одежды и, приняв святое Причастие, святитель скончался. Последними его словами были: «Слава Богу за все!».

Из жития Иоанна Златоуста мы видим, как много пришлось пострадать ему за правду Божию, но сердце его не озлобилось от страданий, о чем свидетельствуют его последние слова. С юных лет святитель вынес два убеждения: всеми силами всегда стремиться к Богу и никогда не бояться скорбей и трудностей.

Святые отцы учат, что именно в скорбях человек становится человеком. Таков закон духовного возрождения, что переход от зла к добру непременно сопровождается страданиями. Трудными обстоятельствами и скорбями Бог отвращает нас от этого мира лжи, останавливает нашу увлеченность внешним, помогает нам вернуться к самим себе. Часто такие обстоятельства бывают для нас как смирительная рубашка для безумного.

Но у Бога даже скорби — наши помощники. На страдания мы родились, в страданиях учимся и страданиями спасаемся. Так что научимся во всех трудностях и превратностях нашей жизни видеть вразумляющую и врачующую десницу Небесного Отца и вместе со святителем Иоанном Златоустом всегда повторять: «Слава Богу за все!»

Елена ОРЕХОВА

Сегодня Русская Церковь молитвенно празднует память блаженной Ксении Петербургской. Наш православный народ любит и почитает блаженную Ксению, любит этот образ убогой скиталицы, юродивой. Любит ее как человека, который резко изменил свою жизнь и все бросил ради любви Христовой, а также ради любви к усопшему без покаяния супругу. Мы сегодня молились и прославляли ее память. Но не такова была ее жизнь, не так ее воспринимали современники. Кем же она была?

Если брать современные понятия, она была человеком без определенного места жительства, изгоем. Она фактически отказалась от дома, который имела, и жила где придется. Сначала ее воспринимали как полубезумную нищенку. Но вскоре люди стали обращать внимание на то, что по ее молитвам происходят чудеса: если она брала на руки больного ребенка, то он выздоравливал; если входила в чей-то дом, там начинали царить мир и благополучие.

Но эти дары, принесшие так много добра людям, блаженная Ксения обрела ценой принятия мнимого безумия, которое проявлялось в странных поступках, поведении. Насколько труден подвиг юродства, мы можем судить по тому, что в церковных святцах среди многочисленных преподобных, мучеников и других ликов святых, юродивых единицы и совсем мало из них — женщины. Не случайно Господь наделял их многими дарованиями: молитвы, прозрения, исцеления.

Да, оказывается, что у Бога другие критерии. В нашем обществе, особенно в городах, также много людей, которые внешне живут подобно Ксении, не имеют определенного места жительства, нуждаются материально. Их образ кажется убогим, странным и непривлекательным. Эти люди не привлекают, как правило, внимания людей. Наши взоры чаще останавливаются на людях привлекательных, красивых, богато одетых, известных, обладающих властью. Возьмите телевидение и интернет: сказал известный человек слово – и оно тут же отзывается тысячекратным эхом на телевидении и в интернете.

А кого интересует мнение людей нищих, больных, убогих? Никого. Но у Господа другой взгляд на вещи. И нам нужно менять угол зрения, обращать внимание не на то, что блестит. То, что кажется нам привлекательным, и те люди, которые кажутся нам добрыми, хорошими и славными, достойными нашего внимания, могут в будущей жизни оказаться пустыми, никчемными и малозначащими. А те люди, которые ходят в храм и стоят в уголке, окажутся близко к Богу за свое смирение, неосуждение, незлобивость.

Пример блаженной Ксении учит нас внимательнее относиться к людям и обращать внимание не на внешность, а на те внутренние сокровища, которые часто сразу и не разглядишь. Святая Ксения видела пред собою Бога, видела его страдания, тернистый путь скорби.  И сама шла таким путем. Конечно, ее подвиг юродства – не для обычного человека. Это подвиг слишком тяжелый, подвиг на грани риска. Но наполнять свою жизнь добрыми делами, милостыней и молитвой за своих ближних – это может каждый.

Еще пример блаженной Ксении – это ее беззаветная любовь к мужу. Он умер без покаяния, и поэтому она всю жизнь пожертвовала ему. Хотя могла бы оставаться в свете, выйти еще раз замуж. Но она настолько любила супруга, его бессмертную душу, что пожертвовала всю себя без остатка, чтобы вымолить его, чтобы быть в вечности рядом с ним. А можем ли мы сказать, что так любим своих ближних? Увы…

После ее ухода ко Господу блаженная Ксения была погребена на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга. Паломничество к ней православного народа никогда не прекращалось. После революции большевики закрывали ее часовню, долгое время она была окружена глухим дощатым забором, но люди продолжали приходить к ней.

От могилы ее постоянно исходит незримый светоносный столп, достигающий неба. И сейчас каждый день приходят к ней множество верующих с великими и малыми бедами, с записочками: «Ксения, исцели моего мужа от рака»; «Ксения, помоги мне завтра хорошо сдать экзамен»; «Ксения, спаси мою дочь-наркоманку»… И многие из нас, если приводит случай быть в Петербурге, стараются среди других святынь этого города не забыть часовенку на Смоленском кладбище. Люди верят и знают: «Принесем Ксеньюшке свои беды и нужды, и она непременно поможет нам».

На Божественной литургии в день памяти блаженной Ксении Петербургской настоятель Покровского храма протоиерей Феодор Федько поздравил всех прихожан с праздником: «Дай Бог нам всем, дорогие братия и сестры, внимательней относиться к настоящим, подлинным духовным ценностям и благоговейно взирать на дивные образы святых, которые Церковь представляет нам, в том числе и на образ блаженной Ксении Петербургской, великой святой молитвеннице, скорой помощнице всем, кто прибегает к ней. Святая мати Ксение, моли Бога о нас!».

Елена ОРЕХОВА

В сегодняшний воскресный день Церковь прославляет Ватопедскую икону Божией Матери, которая находится в древнем Ватопедском монастыре на Афоне, в храме Благовещения. Название Ватопедского он получил от того, что близ этого монастыря упал в море с корабля юный царевич Аркадий и чудным заступлением Божией Матери был перенесен на берег целым и невредимым. Здесь нашли его стоящим под кустом, недалеко от обители. От этого события и произошло название «ватопед» («куст отрока»). Святой царь Феодосий Великий в благодарность за чудное избавление сына украсил и щедро одарил Ватопедский монастырь.

Мы вспоминаем сегодня чудесный случай, произошедший в 807 году, 3 февраля, когда Пресвятая Богородица обратила Свое лицо к игумену монастыря, стоявшему на молитве близ святой иконы, и предупредила его о намерении разбойников ограбить обитель.

Шайка разбойников, решивших ограбить Ватопедский монастырь, высадившись в темноте на берег, укрылась в окрестностях монастыря, намереваясь дождаться открытия ворот обители.

В то время, когда разбойники ждали открытия ворот, закончилась утреня и братия стала расходиться по кельям для  отдыха. В церкви остался один настоятель монастыря. Вдруг от стоящей вблизи иконы Божией Матери он услышал женский голос, предупреждающий об опасности, которая грозила монастырю. Игумен устремил свой взор на икону и увидел, что лики Богородицы и Богомладенца изменились.

Младенец Иисус поднял Свою руку, заграждая уста Богородицы, со словами: «Нет, Мать Моя, не говори им этого: пусть они накажутся за грехи свои». Но Богородица, уклоняясь от Его руки, двукратно произнесла те же слова: «Не отверзайте сегодня врат обители, а поднимитесь на стены монастырские и разгоните разбойников».

Пораженный игумен тотчас собрал братию. Все были изумлены изменением очертания иконы Божьей матери. После благодарственной молитвы перед святым образом воодушевленные иноки поднялись на монастырские стены и успешно отразили нападение разбойников.

С тех пор Ватопедская икона стала называться «Отрада» или «Утешение», так как на этой иконе лик Божией Матери ясно выражает сострадательную любовь, взор Ее дышит милосердием и кротостью, а на устах покоится тихая улыбка утешения. Лик же Богомладенца строг.

Также 3 февраля Церковь вспоминает преподобного Максима Грека, инока все той же Ватопедской обители, который приехал в Москву по приглашению великого князя Василия Иоанновича. В XV веке на Руси не было образованных богословов-переводчиков, и митрополиты Московские приглашали из Греции ученых монахов для перевода богослужебных книг, которыми мы и поныне пользуемся, совершая Литургию, всенощное бдение.

По прибытии в Москву Максиму Греку было поручено перевести на славянский язык толкования на Псалтирь и на книгу Деяний Апостолов, несколько богослужебных книг.

Когда великий князь Московский Василий Иоаннович решил оставить свою законную супругу из-за ее бесплодия, преподобный Максим Грек один из немногих вступился за правду, обличив князя, что положение его обязывает иметь человеколюбие и милосердие к ближнему. За это преподобного Максима запретили в служении и заключили под стражу на шесть лет.

С этого времени начались для преподобного годы лишений, но, как пишет Апостол, любящим Бога все содействует ко благу (Рим. 8:28). Пребывая в темнице, святой подвижник написал углем на стене камеры канон Святому Духу, который и ныне читается в церкви за богослужением во второй день праздника Святой Троицы.

По освобождении из тюремного заключения Максим Грек еще в течение двадцати лет находился в поношении, смиряясь пред Промыслом Божиим, хотя по-человечески мог бы и возроптать. Он же не был ни преступником, ни убийцей, ни вором, а старался всю жизнь честно служить Господу. Единственной его «виной» было то, что он сказал великому князю правду Божию.

Житию преподобного была посвящена проповедь настоятеля Покровского храма протоиерея Феодора Федько:

«Сегодня за Литургией мы слышали слова Святого Евангелия: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого» (Лк. 6:22). Их по праву можно отнести к преподобному Максиму Греку, память которого мы сегодня молитвенно совершаем. Преподобный Максим вступился за несчастную женщину, не убоявшись гнева великого князя, и до самой смерти терпел за доброе дело гонения и заключения. Он оказался в гуще церковных и политических распрей того времени и пострадал за правду, которую пытался донести до властей.

Мы же терпим скорби за то, что, напротив, стыдимся заступиться за невинно осужденного, попирая свою христианскую совесть, чтобы не потерять хорошее расположение друзей, начальников. В то же время мы ропщем, когда встречаем несправедливость по отношению к себе, когда никто не хочет нам помочь.

Как бы все это было плачевно, если бы над нами не было премудрого Промысла Божия, устраивающего на пользу спасения души даже наши проступки и грехопадения. Ведь цель попущенных нам Богом испытаний не в том, чтобы нас безжалостно наказать, а в том, чтобы привести к покаянию, чтобы из своих ошибок мы извлекали уроки христианской нравственности.

Преподобный Максим Грек заслужил своей праведной жизнью, своим исповедническим подвигом дерзновение пред Господом ходатайствовать о нас, грешных, чтобы и мы стали стремиться ко Господу, Который является истинным Подателем всех благ, необходимых для жизни – и духовных, и материальных. Призываю на вас молитвами преподобного Максима Грека Божие благословение. Аминь».

Елена ОРЕХОВА