Приобретая стройматериалы или делая пожертвование, а также приобретая памятные сертификаты, Вы впишете в стены строящегося храма имена своих родных, близких, друзей, крестников. Это будет лучший, вечный, нетленный подарок и незримая помощь свыше Вам и Вашим близким! А для усопших, ради которых жертвуют на строительство храма, это является молитвенной помощью.

Мы будем молиться о здравии каждого. Молебен совершается каждую субботу по окончании Божественной литургии за строителей, благоукрасителей и жертвователей.

Пожертвование можно сделать любым удобным способом:

На счет по строительству храма

Местная православная религиозная организация Прихода святых апостолов Петра и Павла г. Сыктывкара Республики Коми рел-ой организации «Сыктывкарская Епархия РПЦ»

Банковские реквизиты:

ИНН 1101470445 КПП 110101001 

Р/счет 40703810828000038174  

К/счет 30101810400000000640

БИК 048702640

Коми отделение ПАО № 8617/002 Сбербанк г. Сыктывкар.

Через СБЕРБАНК ОНЛАЙН по номеру телефона 904 222 40 20 или номеру карты 5336 6903 1526 4350 (Федор Степанович Ф). В сообщении можно написать имена для совершения молебна.

СМС-командой на номер 900.  ПРИМЕР: КОМУ: 900 СООБЩЕНИЕ: ПЕРЕВОД 9042224020 300

Можно также сделать пожертвование по адресу: храм Покрова Божией Матери г. Сыктывкар, ул. Тентюковская, 327, церковная лавка тел. 8(8212) 51-48-79.

Заранее благодарны, настоятель и Приходской совет

В неделю преподобной Марии Египетской архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим возглавил Божественную литургию святителя Василия Великого в храме Пресвятой Троицы пгт. Троицко-Печорска. Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Троицко-Печорского церковного округа, настоятель храма протоиерей Иоанн Федько, секретарь Епархии архимандрит Филипп (Филиппов), благочинный Сыктывкарского Центрального церковного округа протоиерей Феодор Федько, благочинный Сосногорского церковного округа протоиерей Серий Филиппов, благочинный Усть-Вымского церковного округа протоиерей Василий Дзерин, настоятель Свято-Никольского храма пгт. Войвож иерей Владимир Канев. После богослужения Владыка Питирим обратился к прихожанам со словами проповеди, посвященной сегодняшнему Евангельскому чтению:

«Возлюбленные братья и сестры! До окончания Великого поста осталась неделя, все мы вышли на финишную прямую перед Страстной седмицей – самым важным временем церковного календаря. Верующие уже поклонились Кресту, в храмах совершили Мариино стояние и прочитали канон Андрея Критского. Теперь всего семь дней отделяют нас от того момента, когда Церковь, подобно древним жителям Иерусалима, криками «Осанна» будет встречать своего Спасителя, идущего на Голгофу.

К этому очень значимому событию нас готовит евангелист Марк, предлагая нашему вниманию рассказ о разговоре Христа и Его учеников. Несмотря на хронологическую отдаленность, диалог Спасителя и апостолов важен для всех христиан, потому что говорит о славе, послушании, смирении и ответственности.

Сегодняшний отрывок рассказывает, как Иаков и Иоанн Зеведеевы подошли к Иисусу и попросили иметь возможность воссесть с Ним в Его славе по правую и левую руку от Него. В ответ на это Господь не отказывает им, однако задает встречный вопрос: могут ли они испить ту чашу, которую надлежит испить ему? По собственной горячности апостолы ответили утвердительно, и тогда Господь сказал, что так и будет. Когда же другие ученики стали возмущаться поведением братьев, Спаситель успокоил всех, и произнес одни из самых важных слов в Евангелии: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

Сказанная Христом фраза, которую сегодня цитирует евангелист Марк, разбивает сразу несколько стереотипов, которые были и у апостолов, и у простого народа, и даже у духовно опытных христиан.

Прежде всего, Господь говорит о том, что любые властные полномочия, высокое положение или социальный статус связаны не только с подчиненностью других, но и с еще большей отдачей себя на благо общего дела. Спаситель задает очень неудобную для многих модель поведения: если хочешь быть лидером и авторитетом, то не гордись своей властью, не превозносись над теми, кого хочешь подчинить, но, наоборот, сам стань примером послушания, обходительности, трудолюбия и уважения.

Второй, не менее важный смысл слов Иисуса состоит в том, что настоящее спасение требует ответственного отношения. Христианин сравнивается с тем, кто всегда и во всем первый. А раз ты первый, то в еще большей мере, чем идущие за тобою люди, в ответе за каждое действие и каждое слово. Ответственный человек – это тот, кто внимательно будет относиться к своему собственному миру и, осознавая свое несовершенство, исправлять самого себя. Только смирившись, только познав свою немощь, можно впоследствии найти ключ и к другим душам.

Третий же, самый главный удар, Спаситель нанес по идеалу Мессии-царя, который установит свое царство и будет повелевать всеми народами. Для Иисуса не было секретом, что некоторые апостолы (например, Иуда Искариот) пошли за ним не только потому, что видели в Нем Учителя Правды, но еще и оттого, что полагали, будто Его Царство будет земным, а их награда выразится в какой-нибудь почетной и прибыльной должности.

И вот Христос беспощадно разбивает эти «воздушные замки». Он словно говорит двум сыновьям Зеведея, а через них – и всем нам: «Вы просите, чтобы Я посадил вас рядом с Собою во славе Своей? В этом нет невозможного, но знайте, что Моя слава совсем непохожа на то, что вы себе представляете. И если путь к ней в привычных условиях лежит через подчинение других себе, через обман и насилие, то для достижения Моей славы вам нужно будет сделать обратное».

Что именно нужно сделать – Господь показал в последние дни Своей земной жизни. Он вошел не в царские палаты, а в простой дом Лазаря, молился не в оранжереях Иродова дворца, а под сенью Гефсиманских деревьев, Его троном стал Крест, а усыпальницей – пещера на окраине города. По всем внешним параметрам путь Спасителя – путь скорби и уничижения. Но тем и славнее Его Воскресение, которое перевернуло все привычные представления о мире, которое возвысило смиренных и прославило кротких. Все это будет – очень скоро… Но пока что мы находимся на пути в Иерусалим и просим Господа, чтобы Он помог нам обрести хоть чуточку смирения, дабы достойно сострадать Ему в свое время.

Так обрела смирение преподобная Мария Египетская, которую мы вспоминаем сегодня. Из бездны греха она вознеслась к подножию Престола Христова. Долгим и мучительным был ее путь. Однако ничто не сломило ее на пути к Возлюбленному Сыну Божию. Ее святыми молитвами да помилует и нас Господь! Аминь».

Елена ОРЕХОВА

В богослужебном календаре суббота пятой седмицы Великого поста носит название Суббота Акафиста, так как в этот день Святая Церковь почитает память Небесной Царицы пением акафиста «Взбранной Воеводе». Торжественное акафистное пение, разделенное на четыре части, совершается накануне на вечерней службе перед иконой Богоматери, возложенной на аналое на середине храма. Суббота Акафиста – единственный день в Великом посту, когда богослужебный устав предписывает молитвословия в виде акафистного пения. Также, подчеркивая праздничность этого дня, устав полагает совершение чина утрени с пением Великого славословия.

Праздник Субботы Акафиста пришел к нам из Византии и связан с историей Константинополя. Император Константин Великий, основатель города, посвятил его Божией Матери и почитал Пресвятую Деву покровительницей своей новой столицы. Многие храмы в честь Божией Матери были воздвигнуты в Константинополе. Во Влахернском храме хранилась Ее икона, написанная святым евангелистом Лукой.

В VII-VIII веках Константинополь подвергался нападениям со стороны персов, аваров и других врагов империи. Не раз окруженные тысячами врагов жители византийской столицы сутками с усердием и плачем взывали к Небесной Заступнице. В одну из таких осад, во время Великого поста 626 года, когда ночью неприятельские силы с моря и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших. В ту же ночь благодарный народ, пребывавший во Влахернском храме, воспел победную песнь: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!»

То молитвенное усердие, с которым осажденные жители столицы обращались к своей Заступнице, осталось в названии появившегося тогда особого жанра литургической поэзии. Слово «акафист» в переводе на русский язык означает «неседальный», то есть это молитвословие, совершаемое с особым усердием, при пении которого не полагается сидеть.

Для нас важно то, что накануне спасительных Страстей Христовых мы имеем возможность за церковным богослужением молитвенно обратиться к Той, Кто величайшим подвигом Своей жизни, Своим смирением и любовью сделала возможным приход Христа в мир, а, следовательно, и наше спасение. Сегодня мы особенно усердно, с любовью обращаемся к Ней, прося Ее заступничества. Мы почитаем Великую Ходатаицу за человеческий род, Которая никогда не отнимет Своего Пречистого Покрова от тех, кто искренне любит Ее Сына – Иисуса Христа, верит и стремится к Нему.

В эту субботу в Покровском храме была совершена Божественная литургия, после которой протоиерей Феодор Федько произнес проповедь: «Дорогие братья и сестры, сегодня Святая Православная Церковь прославляет Божию Матерь, Заступницу рода христианского, Молитвенницу и Ходатаицу о нас пред Господом нашим Иисусом Христом. Этот великопостный день именуется еще Субботой Акафиста, потому что накануне вечером мы с вами пели акафист Пресвятой Богородице, прославляли Божью Матерь и Ее милость к нам, просили помощи и Ее заступничества, благодарили Царицу Небесную за покров и непрестанное предстательство о нас пред Господом.

Все мы, прибегая к Божией Матери, надеемся, что наши молитвы  будут услышаны и Она обязательно ответит на них, подаст нам Свою милость, покроет нас Своим честным омофором и оградит нас от греха.  

В истории России было много случаев, когда Богородица заступалась за наш Православный народ. В самые тяжелые для Руси времена Божия Матерь была рядом, Она всегда откликалась на возносимую соборную молитву. Это было и в период монголо-татарского ига, и во время нашествия на Русь Наполеона. К Ней прибегали святители и преподобные, монашествующие и миряне. Когда наш народ, наше войско  особенно молили о помощи Божию Матерь, Она не замедляла явить свой покров и защиту.  Но как только люди забывали о Небесной Покровительнице и Заступнице рода христианского, на Русь обрушивались   беды и несчастья, нестроения и смуты, о которых мы хорошо знаем из истории нашей страны.

В наше время — время сложное, когда народ понемногу возвращается к своим святыням, к истокам, к православной вере — всем нам особенно необходимо обращаться к Божией Матери, так как мы очень нуждаемся в Ее помощи и  заступничестве.

Сегодня в мире очень много соблазнов. Технический прогресс достиг таких высот, что завораживает человеческое сознание, отрывает ум и сердце от Бога, от всего духовного и всячески привязывает к земному благополучию. Перед этими соблазнами многие не могут устоять. Поэтому мы с вами должны чаще обращать свои  ум и сердце к Богу и Божией Матери, молиться за себя и своих  детей, а также за тех, кто еще не познал Бога, кто, крестившись, остается непросвещенным светом истинной веры. К таким людям нам нужно относиться с жалостью и милостью, потому что они находятся в неведении и не знают о великих заступниках Руси, главной из которых является Пресвятая Владычица наша Богородица.  

Всем нам нужно твердо стоять на своих позициях христианской жизни и понимать, что Божия Матерь всегда придет к нам на помощь по нашей искренне возносимой к Ней молитве. Соблазны мира сего сильны, но дьявол ничего не сможет сделать, если мы будем настоящими христианами, если будем иметь в уме и сердце имя Божие и Его Пречистой Матери. Поэтому призываю вас молиться  Небесной Царице, особенно чтить дни Ее прославления, ходить в храм Божий, и Господь, по Ее молитвам, дарует нам все необходимое для земной и вечной жизни.  Храни вас Господь! Аминь».

Елена ОРЕХОВА

В память о великой святой Марии Египетской Церковью установлена служба утрени четверга 5-й седмицы Великого Поста, совершаемая обычно в среду вечером. На этой утрене полностью прочитываются Великий покаянный канон Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской. Именно поэтому это богослужение получило в народе название «Мариино стояние».

В последний раз в этом Великом посту мы читали покаянный канон Андрея Критского, нашу душу согревали святые слова покаяния: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Слышали мы и припевы: «Преподобный отче Андрее, моли Бога о нас! Преподобная мати Мария, моли Бога о нас!». Все это потому, что канон Андрея Критского чрезвычайно важен в качестве средства для покаяния, а его сочетание с чтением жития преподобной Марии, почитаемой церковью как образец истинного покаяния, становится для нас одним из главных этапов подготовки к Страстной неделе.

Покаяние — вот чем мы можем спастись. Покаяние — вот что стоит выше всего. Через покаяние многие достигли спасения. Поэтому нашему вниманию Церковь предлагает и житие преподобной Марии Египетской. Некогда великая блудница через покаяние стала великой праведницей.

Покаяние требует от нас таких трудов, каких не требуют все добрые дела. Это только кажется, что каяться легко. Покаяние — неимоверно тяжкий труд. Покаяние не заключается в том, чтобы мы сказали: «Каюсь!». Обманывают себя те, кто думает, что, сказав на исповеди свой грех, не должны уже ничего больше. Назвать грех — это только положить доброе начало, а впереди предстоит огромный труд… Если не будет этого труда, наши слова могут так и остаться только словами. Но сказать с решительностью это первое слово тоже много значит. На пути много будет всяких обольщений, но нам нужно помнить первое слово, сделанный первый шаг.

Мария Египетская занималась такими блудными делами, о которых ей трудно было впоследствии рассказывать подвижнику Зосиме. Она думала, грех — это удовольствие, и он ей откроет везде дверь. Но вот она столкнулась с первым препятствием, когда хотела пройти в храм на празднование: волна людская всегда оттесняла ее, и она увидела в этом указующую руку Божию. Взмолилась Пресвятой Богородице, и та помогла ей пройти в храм на поклонение Животворящему Кресту Господню. Поклонившись, она твердо решила порвать с грехом, не раздумывая, отправилась в пустыню. 17 лет она провела в блудодеянии, 47 лет провела в покаянии. Каких только искушений она ни испытала, но все преодолела с помощью Божией.

Помощь Божия — это не то, что Бог за нас будет делать, как утверждает народная молва. Бог помогает тем, кто сам делает. Когда Марию Египетскую одолевали искушения, она падала на землю и молилась. А что в таком случае мы делаем?

Вспомним о своей молитве. Мы не только молимся небрежно, но еще и молимся не всегда, а у нас искушений не меньше, чем было у Марии Египетской. Пустыня нашей жизни таит в себе соблазны, которых, может быть, не видели и древние подвижники. А преодолевать их надо.

Подвижники, прошедшие до нас путь покаяния и получившие опыт, помогут нам. И первая, кто нам поможет, — преподобная Мария Египетская. Когда она молилась, преподобный Зосима видел, как она приподнимается над землей. Силу ее молитве дало ее покаяние, покаяние — это крылья для того, чтоб парить над землей. Только через покаяние мы можем избавиться от грехов. А грехов у нас бездна.

Почему мы не ужасаемся этой бездне? Потому что не видим ее. Если б увидели эту бездну, с какой силой мы бы закричали: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!». Мы часто медлим с покаянием. Вот еще немного погрешим, а потом и раскаемся. Такой расчет — это обман. «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается!» – поется в Великом каноне. Жизнь наша стремительно сокращается, и конец очень близок. Покаяние нельзя откладывать, потому что можем не успеть. Как Мария Египетская решилась, и сразу переплыла за реку Иордан, так и нам с грехом нужно рвать сразу.

Покаяние приводит нас к воскресению. Пятая седмица Великого поста заканчивается, еще немного — и будет Воскресение Христово. Пасха — праздник небесный, и мы к нему должны готовиться через покаяние. А если спросить себя сейчас, с каким грехом я порвал в этом году? Молчание… Но без освобождения от грехов не увидеть Пасхи, так что пора торопиться и восполнить этот пробел.

Молились в этот святой вечер прихожане Покровского храма, вслушивались в великие, торжественные слова Канона, удивлялись силе Божией, которая может поднять человека со дна и возвеличить выше ангелов, вздыхали тихонечко: «Господи, помилуй! Мати Мария, помоги нам, немощным!»

Елена ОРЕХОВА

Две тысячи лет назад в маленьком галилейском городе Назарете произошло событие, которое описано только в Евангелии от Луки. Несколько строк в одном-единственном тексте… Но рассказ этот люди помнят до сих пор и перекладывают его словами поэзии, языком картин и икон, переживают вновь и вновь в молитвах. Значит, люди видят и слышат в этих словах апостола какую-то удивительную правду. В чем же она?

Архангел пришел к совсем еще девочке (особенно по нашим меркам) и сказал Ей: «Радуйся!». Прошли века, а это призыв все так же греет наше сердце, и радость теплой волной накрывает нас. О чем же радуемся мы? Конечно, о Той, Кому эти слова предназначались. Радуют нас верность, чистота, целостность, самоотдача, бесконечное смирение — все то, что навеки звучит в ответе Марии архангелу: «Се раба Господня, буди ми по глаголу Твоему». Есть ли в мире — во всей его богатой, долгой и сложной истории — что-нибудь выше и прекраснее, чем этот образ? Действительно, как поет Церковь, о Ней, о Пречистой и Благодатной, вечно «радуется всякая тварь».

Это радость о том, что, глядя на евангельский рассказ о Благовещении, так легко верить в небесную голубизну мира, в небесное призвание человека. Радость о Благовещении еще и в том, что люди обрели благодать у Бога, что скоро через нее, через эту никому неизвестную галилейскую юную девушку, начнет совершаться тайна спасения мира. К Ней придет Бог, и придет не в грохоте, не в страхе, а в радости и полноте человеческого детства, и через Нее воцарится в мире Ее Ребенок, поначалу, как все, слабый и беззащитный, но Который навсегда, на веки веков, сделает бессильными все силы зла…

Вот то, что празднуем мы на Благовещение, вот почему праздник этот всегда был и навсегда останется такой радостью, таким светом, пробивающимся  прямиком из Царства Господа к нам, в наш погреб, в котором почти всегда темно, страшно, тоскливо. Но если выйти из погреба и поднять глаза к небу, задохнуться от великой чистоты весеннего воздуха и яркого солнца, то  попадешь в ликующий радостью храм, в котором вновь и вновь звучит: «Архангельский глас вопиет Ти, Чистая, радуйся, и паки реку: радуйся!»

Эти слова с особым чувством звучали сегодня в Благовещенском храме Эжвы: в престольный праздник Божественную литургию здесь возглавил архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим в сослужении духовенства: секретаря Епархии архимандрита Филиппа (Филиппова), настоятеля храма протоиерея Владимира Дунайчика, благочинного Сыктывкарского Центрального церковного округа протоиерея Феодора Федько, духовника Епархии протоиерея Михаила Козака, иерея Иоанна Карпуня, иерея Димитрия Гераськина, иерея Игоря Дигтяря.

Во время Великого входа отец Игорь Дигтярь был награжден правом ношения набедренника. Также во время службы состоялось рукоположение диакона Аркадия Дулина во иереи.

По окончании Божественной литургии Его Высокопреосвященство произнес проповедь, посвященную празднику:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! С праздником, дорогие братья и сестры! Праздник Благовещения возвещает нам одну из самых значимых тайн Божественного откровения. К тому времени, как отроковица Мария удостоилась видения Архангела Гавриила, богоизбранный народ уже много веков ожидал прихода в мир Спасителя. Уже века прошли с того времени, как пророки возвещали о приходе в мир Мессии, а Его все не было. Были лишь нескончаемые испытания на этом пути ожидания.

И вот именно Ей, почти еще девочке, было дано узнать о самом главном. Что же переживала Она в тот момент, когда к Ней явился Архангел Гавриил? Наверное, не только радость, но и страх, трепет. Самой Пресвятой Деве трудно было понять Архангела. Она даже представить Себе не могла, что Мессия будет не просто праведный человек, но что это будет Богочеловек. Как могла Она вместить это в Себя? Она приняла эту тайну. Приняла и поняла, прежде всего, своим чистым сердцем. Она смогла распознать истинное откровение, исходящее от Господа.

Но разве не могла по своему смирению сказать о том, что Она недостойна этого призвания, что не вместит Она в себя эту великую тайну рождения в мир Мессии? Она ведь могла по своему смирению поступить так. И кто бы мог Ее осудить за это? Но если бы Она поступила так, возможно ли было бы наше с вами спасение? Задумаемся сегодня над тем, что когда Она сказала со смирением: «Се, раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему», началось дело нашего спасения. И начала его простая девочка, которой предстояло стать Пресвятой Богородицей, которую мы славим как Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим.

И эти слова Пресвятой Богородицы: «Се, раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему», отныне и до века должны были стать словами каждого христианина, принимающего в свою жизнь волю Божию.

Да сподобит нас Господь прочувствовать сегодня радость, которую получил весь мир в лице Божьей Матери! Аминь!»

Елена ОРЕХОВА

Ровно 70 лет назад, 3 апреля 1949 года, отошел ко Господу великий старец, стяжавший дары Святого Духа, исповедник, принявший монашеский постриг в годы гонений на Церковь, молитвенник за всех скорбящих и страждущих. Его звали Василий Николаевич Муравьев, но весь православный мир знает его как преподобного Серафима Вырицкого.

В детстве будущий старец зачитывался житиями святых и мечтал о монашестве. Но Господь судил иначе: умер отец, и вместо монашеского пострига Василию суждено было стать кормильцем семьи. В Александро-Невской Лавре он услышал от одного из старцев-схимников пророческие слова, которые открыли Промысл Божий о нем: «Васенька! Тебе суждено еще пройти путь мирской, тернистый, со многими скорбями. Соверши же его перед Богом и совестью. Придет время, и Господь вознаградит тебя».

Вся дальнейшая жизнь Василия Николаевича в миру стала подготовкой к иноческой жизни. Это был подвиг послушания, который длился более 40 лет. Василий Николаевич жил под духовным руководством знаменитого старца иеромонаха Варнавы из Гефсиманского скита (ныне тоже прославлен в лике святых), по его благословению творил Иисусову молитву и стяжал непрестанную молитву уже в молодом возрасте. Также по благословению отца Варнавы Василий обвенчался с благочестивой девушкой.

Молодой подвижник, прежде чем отречься от мира, прошел школу жизни, научился понимать людей разных сословий и помогать неимущим. Незаурядные способности позволили молодому человеку стать одним из крупнейших мехоторговцев Петербурга.

Василий Николаевич отличался поразительным милосердием и жертвенностью. Ольга Ивановна, его жена, впоследствии признавалась, что, несмотря на ее доброту, даже ей порой было трудно понять супруга, который раздавал из дома последнее и при этом несказанно радовался.  

В годы революции, когда многие состоятельные люди России переводили за границу капиталы, Василий Николаевич выплатил щедрые выходные пособия своим служащим и пожертвовал монастырям весь свой капитал. В 1920 году супруги приняли монашеский постриг.

Василий Николаевич быстро вырос от послушника до схимника, иеромонаха, духовника Лавры. При постриге в великую схиму его нарекли именем Серафим в честь святого преподобного Серафима Саровского, чудотворца, которому всеми силами стремился он подражать в течение всей своей жизни. С 1930 года и до своей кончины отец Серафим жил в Вырице под Петербургом и стал здесь тем, кем знает и помнит его вся Россия, – знаменитым старцем, который нес пророческое служение, наставлял людей, утешал их в скорбях, исцелял в болезнях, молился за всю Россию, был духовником будущего патриарха Алексия I.

В последние годы старец уже почти не вставал с постели, настолько болезни одолели его. 3 апреля 1949 г. со словами «Спаси, Господи, и помилуй весь мир» он перешел в жизнь вечную. Во время отпевания одним из четырех воспитанников духовных школ, удостоившихся стоять у гроба великого старца, был Алексей Ридигер — будущий Святейший Патриарх Алексий II. А спустя полвека, во время его Патриаршества, в 2000 году старец Серафим Вырицкий был причислен к лику святых Русской Православной Церкви.

Всем известно духовное завещание преподобного Серафима «От Меня это было», которое написано в форме беседы Господа с христианской душой: «… Помни, что всякая помеха есть Божие наставление, и потому положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день, – От Меня это было. Храни их, знай и помни – всегда, что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня. Все послано Мною для совершенствования души твоей, – От Меня это было».

***

3 апреля архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим возглавил Литургию Преждеосвященных Даров в сослужении духовенства Епархии. За Литургией состоялось награждение высокими Патриаршими наградами — правом служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами были удостоены протоиерей Феодор Федько, благочинный Сыктывкарского Центрального церковного округа и протоиерей Иоанн Федько, благочинный Троицко-Печорского церковного округа, правом ношения палицы – протоиерей Виталий Пасулька, правом ношения набедренника был награжден иерей Алексей Моцный.

После богослужения в Прокопьевском приделе Свято-Стефановского Кафедрального собора состоялось очередное Епархиальное собрание. Был заслушан доклад Правящего архиерея Сыктывкарской епархии об итогах епархиальной деятельности в 2018 году — начале 2019 года и задачах на 2020-2021 годы.

Также духовенству были представлены выступления врача-кардиолога Ольги Курочкиной, преподавателя Сыктывкарского государственного университета имени Питирима Сорокина и игумена Ионы (Займовского), насельника Свято-Данилова монастыря (г. Москва) «Духовность и здоровый образ жизни».

Были представлены выступления руководителей епархиальных отделов социального служения и благотворительности, тюремного служения, а также руководителя Коми регионального отделения Союза православных женщин России.

В тот же день произошло важное для каждого верующего человека нашей Республики событие: на строящуюся звонницу Кафедрального Свято-Стефановского собора были подняты купола и кресты. Сияющие солнечным золотом на фоне долгожданного ярко-голубого неба, они благословляли наш город.

Напомним, что в 2021 году Республике Коми исполнится 100 лет. К этой знаменательной дате и приурочено строительство звонницы, которая возводится на территории Собора на пожертвования верующих со всей России.

Елена ОРЕХОВА

Третья неделя Великого Поста называется Крестопоклонной. За всенощной этого дня, после Великого Славословия, Крест торжественно выносится на середину церкви и остается там всю неделю; после каждой службы совершается особое поклонение Кресту. Надо обратить внимание на то, что о Кресте говорится во всех песнопениях этого воскресенья, но говорится не о страданиях, а о победе и радости. Больше того, ирмосы второго воскресного Канона взяты из Пасхальной службы, и весь он перекликается с пасхальным Каноном.

Смысл всего этого ясен. Мы достигли середины Великого Поста. С одной стороны, физический и духовный подвиг, если он серьезен и последователен, начинает сказываться, чувствуется усталость. Нам нужна помощь и ободрение. С другой стороны, претерпев эту усталость, взойдя на половину горы, мы начинаем видеть конец нашего странствования, и сияние Пасхального света становится ярче. Великий Пост — это время нашего самораспинания, опыт, пускай и ограниченный, Христова призыва, который мы слышим в Евангельском чтении этого дня: «…Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за мной» (Мк 8:24).

Крест с древних времен соотносился со смертной казнью, причем с одним из самых жестоких ее видов. Распятие на кресте являлось не просто смертным приговором для преступника, эта казнь была позорной, и ей подлежали только рабы. Свободных граждан Рима никогда не распинали на кресте. Это была не просто казнь, но страшнейшее поругание, унижение и наиболее мучительный способ лишения человека жизни.

С первых веков существования Церкви христиане придавали особое значение Кресту Господню. На нем пострадал наш Спаситель, на этом Кресте произошла искупительная смерть, которая соединила людей, даже самых распоследних грешников с Богом. По сути, Крест Христов явился мостом, переброшенным через бездну, отделявшую нас от Бога.

Своим крестом Господь явил, что Его любовь всегда доходит до конца, и что в Своей любви к человеку Спаситель способен принять то, что совершенно несвойственно Богу – смерть. Ведь Бог – это жизнь, и Он чужд смерти. Для Бога смерть также чужда, как чужда тьма для света. Но Господь принимает человеческую смерть на Себя для того, чтобы дать человеку Свою жизнь. В этом смысле образ креста является для нас уже не образом казни, не образом орудия смерти, а символом дара жизни, который мы получаем благодаря любви Бога к каждому из нас.

В воскресенье 31 марта в Покровском храме была отслужена Божественная литургия. Настоятель храма протоиерей Феодор Федько произнес проповедь, посвященную Крестопоклонной неделе:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Называя третью неделю Великого Поста Крестопоклонной, Церковь обращается к нам словами Господа: «Пусть каждый из вас возьмет крест свой и вслед за Мной идет». Хотя мы называем себя христианами, но идем ли мы вслед за Христом? Святитель Феофан Затворник говорит: «Если есть христианин, то должен быть и крест. Если нет креста, то нет и христианина».

Какой крест мы взяли себе? Тот, который Господь дал нам — жить по закону Божиему. И если мы не живем по этому закону, то мы не несем никакого креста, мы не боремся с собой. Тому пример — наше поведение, наша жизнь. Как нам правильно настроить себя на духовное совершенствование? Надо себя ограничить, оградить себя от соблазнов.

Люди, которые стремятся жить по закону Божиему, должны показать пример, как вести себя, каким путем следовать. Зададим себе вопрос: являемся ли мы этим примером? Мало кто из нас может про себя такое сказать. Мы подаем соблазн гневом, раздражением, недержанием слова. Много раз обещаем себе исправиться, много раз даем обещание близким исправить одно, второе, третье… Но время идет, подходит Пасха, а ничего в нашей жизни не изменилось. Мы тонем в грехах. Взять Крест и идти за Христом означает распять себя, распять свои грехи, свои страсти, бороться с ними и победить их.

Без Божьей помощи человеку невозможно ни осознать свои грехи, ни победить их. Поэтому дни Великого Поста и обращают наше внимание на внутреннее устроение. Легко ли мы поддаемся соблазнам? Можем ли мы противостоять им и бороться с ними? Когда человек, находясь в плену у своих грехов, желает освободиться от них, то конечно, надо прибегнуть к помощи Божией благодати.

И преклоняясь перед Святым Крестом, мы видим пример Господа, потому что Он Себя распял для того, чтобы освободить людей от власти греха. Он пролил Свою кровь, чтобы искупить Своей кровью людей от власти тьмы. Пусть эта мысль служит нам опорой, когда мы слабеем в борьбе с собственным злом. В начале поста мы даем себе обещания: бросить курить, бросить пить, отречься от других плотских страстей. Но не получается у нас. Желание есть – воли нет. И жизнь наша протекает, и все дни ее похожи друг на друга. Поэтому Церковь пытается пробудить нас к другой жизни, к жизни союза с Христом. Пока еще не поздно, пока еще продолжаются дни Великого Поста, скажем себе: «Сегодня мы не пьем, сегодня не курим, сегодня не ругаемся, сегодня мы не злимся». И не только сегодня, но и все дни мы постараемся быть внимательнее друг к другу, заботиться друг о друге. Когда человек стремится к исправлению, он думает и о близких, потому что от нашей неправильной жизни страдают все. Давайте мы сегодня еще раз перед Господом скажем себе: «Мы знаем, что в нас есть плохого. Помоги нам, Господи, силою Честного и Животворящего Креста!». Аминь».

Елена ОРЕХОВА

29 марта 2019 года состоялся архипастырский визит Его Высокопреосвященства архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Питирима в Федеральное казенное учреждение «Исправительная колония № 31 Главного управления Федеральной службы исполнения наказаний по Республике Коми». Там, в храме в честь иконы Божией Матери «Умиление», была совершена Божественная литургия архиерейским чином в сослужении благочинного Сыктывкарского Центрального церковного округа протоиерея Феодора Федько, благочинного Усть-Вымского церковного округа протоиерея Василия Дзерина и благочинного Тюремного церковного округа протоиерея Александра Минина.

Во время архипастырского слова архиепископ Питирим рассказал прихожанам о житии Алексия, Божия человека:

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! Церковь Святая празднует сегодня день преподобного и богоносного отца нашего Алексия, человека Божия. Знание жизни святых угодников Божиих дает нам правильное настроение и ставит нас на свое место. Вчитываясь в страницы житий святых, мы понимаем, насколько отстоим далеко от тех идеалов христианской жизни, от той высоты христианской жизни, которые показали нам угодники Божии.

Из жития преподобного Алексия мы знаем, что он родился в Риме и был родом из очень богатой семьи, жил в полном достатке и мог пользоваться всеми привилегиями того мира. Также из жития мы знаем, что он женился на красивой знатной девушке из римской семьи. Но все это было ему не по духу, он не желал носить богатые одежды, он не хотел плотской любви, но жил так по огромной сердечной любви к своим родителям, он повиновался им, исполняя заповедь «почитай отца твоего и матерь твою».

Внешнюю жизнь Алексия видели люди, но к чему стремилась его душа и чего она желала, они узнали только после его смерти, а Господь знал и так промыслительно устроил его жизнь,  что теперь он  молится за нас у престола Божия.

Сразу после свадьбы он тайно удалился из города, уехал в другой город, остановился у церкви Пресвятой Богородицы и прожил на ее паперти семнадцать лет. Одетый в нищенскую рваную одежду, он питался от милостыни, которую ему подавали верующие, приходившие в храм помолиться.  

Между тем его отец отправил слуг во все концы на поис­ки сына. Некоторые из посланцев отца добрались до Едессы. Они проходили мимо Алексия и пода­вали ему милостыню, даже и не подозревая, что это их знатный хозяин, настолько аскетический образ жизни и дурное обращение к нему, ко­торое он из любви к Богу переносил с благодарностью, из­менили его телесный облик.

Через несколько лет, по промыслу Божию преподобный оказался у ворот родного дома, где он попросил милостыню у собствен­ного отца, вышедшего из дома. Отец не узнал своего сына, но приказал своим слугам дать кров этому бедному человеку и кормить его остатками своей трапезы так долго, как он этого захочет. Человек Божий провел еще семнадцать лет у дверей от­чего дома, перенося без единого слова недовольства, оскорбления и насмешки слуг.

Почув­ствовав приближающуюся смерть, он попросил, чтобы ему принесли свиток и чернила, и так, с пе­ром в руке, написав всю историю своей жизни, почил. Когда этот свиток зачитали принародно, все пребывали в молчании, изумляясь тому, каким удивительным образом этот служи­тель Божий воевал против естества, дабы приобрести Царствие Божие. У смертного одра преподобного Алексия собралась толпа: к слепым возвращалось зрение, глухие начинали слышать, немые громко прославля­ли Бога.

Давайте же с вами вдумчиво всмотримся в своих близких, соседей, в тех, с кем у Вас, может, отношения не складываются, даже и во врагов своих давайте вдумчиво всмотримся. И мы увидим, что кроме внешних признаков существует еще и внутренний мир, увидим, что за каждым из них скрывается нечто уникальное и вечное, но нам неведомое, то есть душа этого человека.

Так давайте же, братья и сестры, с сегодняшнего дня постараемся помогать всем этим людям молитвой, они нуждаются в этом. Давайте вспомним и составим список людей, которым нужна помощь, вспомним обижающих нас и помолимся перед Господом об этих рабах Божиих. Аминь».

После службы состоялся концерт хора «Северная Лира». В программу концерта были включены покаянные песнопения и молитвенные обращения к Богородице.

Елена ОРЕХОВА

29 марта 2019 года архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим совершил Божественную литургию Преждеосвященных Даров в храме Покрова Пресвятой Богородицы микрорайона Орбита города Сыктывкар. После службы Владыка обратился к прихожанам со словами проповеди:

«Сердечно приветствую вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, в день, когда мы совершили умилительное богослужение — Литургию Преждеосвященных Даров.

С особым чувством, с особым молитвенным настроем за этой службой поются слова: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою». Мы иногда не знаем, как нужно молиться. Мы иногда делаем нашу молитву слишком суетной. Молимся чаще всего о каких-то житейских нуждах, своих или близких нам людей. Но Великий пост – это время, когда Господь учит нас молиться. И Святая Церковь, действуя Божией мудростью и Божией силой, нас наставляет в молитве. Наставляет через великие слова канона святого Андрея Критского, которые не просто указывают нам на наши грехи, но дают надежду и воспитывают нас в покаянии. Наставляет через особое великопостное богослужение, во время которого так много чтений из Псалтири — источника и мудрости, и радости, и молитвы, и  обретения смысла в жизненном пути.

Мы знаем, сколько пострадал и претерпел пророк и псалмопевец Давид, сколько пережили трудностей другие люди, которые также причастны были к составлению Псалтири. Мы помним хорошо, как согрешал пророк и как он каялся Господу. И его 50-й Псалом, покаянный, молитвенный, является образцом покаяния. И он не только читается нами во время утренних молитв и часто возносится во время богослужения. Он также лежит в основе текстов, используемых во время богослужений суточного круга, он же используется как основа для покаянных текстов Великого канона.

Через Псалтирь, через древние гимны, через особую, тихую, не торжественную, но мирную и чистую радость великопостного богослужения, мы учимся не только образу молитвы, но и образу мышления, образу того, как нужно себя ощущать пред Божиим Лицом и перед лицом тех людей, с которыми мы сталкиваемся.

Пост – это потрясающе особое время. Время, в которое мы видим, насколько высока и чиста радость молитвы, радость покаяния, радость Божия прощения, насколько это ценнее, чем все те ложные радости, которыми так гордится падший мир, за которыми он так гонится. Будем ценить эту радость. Будем помнить о том, что ее никто не может отнять от нас, если только мы не утрачиваем истинную веру, не утрачиваем стремления обрести Божий дар. Аминь».

Настоятель Покровского храма протоиерей Феодор Федько поблагодарил Его Высокопреосвященство за благодать совместной молитвы, неустанное архипастырское попечение.

Елена ОРЕХОВА

Христос приходит в сотворенный Им мир и исцеляет душу от греха. У человека есть четыре помощника в этом деле спасения: смирение, исповедь, обещание воздерживаться от зла и молитва к Богу. Так толкуют святые отцы евангельскую историю об исцелении расслабленного, случившуюся вечером, две тысячи лет тому назад в зимнем и сыром рыбацком поселке на берегу библейского озера Кинерет.

Библейскому Капернауму ныне уже более двух с половиной тысяч лет. В евангельские времена этот рыбацкий поселок процветал, через него пролегали торговые пути с побережья Средиземного моря до Сирии.

Именно в Капернауме Христос поселяется после заключения под стражу Иоанна Предтечи, там звучит Его первая проповедь о близком Царстве Небесном, там Он призывает на апостольское служение Петра, Андрея, братьев Зеведеевых: Иоанна Богослова и Иакова, и Левия Матфея.

Итак, была зима. Христос возвращается с проповеди по галилейским селениям обратно в Капернаум. В этом небольшом селении на берегу озера Кинерет все от мала до велика знали Учителя, поэтому, когда прошел слух о том, что он вернулся в город, многие, по обычаю, пришли чтобы послушать Его.

Также, по обычаю, к нему приносили больных для исцеления. Народ теснился у входа в небольшое жилище Петра, – скорее всего, именно там находил пристанище Господь. И четыре человека, несшие на носилках парализованного, не смогли приблизится к Господу. Кто были эти люди, кем им приходился расслабленный? Мы этого не знаем.

Обычно принято рассматривать этот евангельский эпизод как свидетельство того, что молитва ближних за кого-либо способна повлиять на спасение, что именно по вере принесших было даровано расслабленному и здоровье, и прощение грехов.

Но паралич тела вовсе не означает отсутствия воли и разума. Расслабленный  был грешник, и болезнь его была страшной: часто паралич заканчивался скорой смертью. Ветхозаветный закон ясно говорил о том, что наказанием за грех является смерть. Телесная немощь — это следствие грехопадения. И расслабленный хорошо понимал это. Но последняя надежда двигала им и его ближними, готовыми нарушить общественный порядок, разрушить крышу чужого дома ради того, чтобы сотворить дело любви.

Часто между болезнью и грехом есть очевидная связь. Поэтому, чтобы исцелить болезнь, надо сначала уничтожить последствия греха. Видимо, расслабленный не надеялся получить прощение, почему Спаситель и ободрил его словами: «Дерзай, чадо!» – так в этом месте говорится в Евангелии от Матфея. Он был кающийся грешник, этот человек, и именно поэтому Христос, видя веру их – его и его друзей, вначале произносит слова о прощении его грехов, а потом уже, обличая неправедные мысли фарисеев, приказывает ему предстать перед всеми в здравом теле.

В Евангелиях только у Марка и только в этом отрывке говорится, что Сын Человеческий имеет право прощать грехи. И если мы слышим от Него этот ободряющий призыв: «Дерзай, чадо», у нас остается лишь один вопрос: что сделать далее, чтобы услышать, подобно Капернаумскому расслабленному, – «Прощаются тебе грехи твои»?

Святитель Григорий Палама, память которого празднуется в это воскресенье, писал в своем толковании этого фрагмента Евангелия о трезвении ума, о трезвении души человека, то есть о внимательном сосредоточении на том, что входит в нашу душу, в наш ум. Потому что те потоки информации, которые мы воспринимаем, входят в наш ум, в наше сердце, то есть туда, где должен быть Господь. А если грех постоянно наполняет сердце человека, то он получает привычку ко греху, который становится уже навыком плоти, души, ума…

Как мы можем отнести к себе сегодняшнее повествование? Об этом говорил в проповеди клирик Покровского храма протоиерей Роман Нец. «С праздником, дорогие братья и сестры! Сегодня мы слышали Евангелие, рассказывающее нам о человеке, расслабленном телом. У нас же души расслаблены. Легко человеку идти по плотскому пути и как же сложно подниматься на высоты духа. И только Господь по молитвам святых может исцелить эту духовную расслабленность, этот духовный паралич, в котором находятся еще многие люди, не познавшие Истину. Молитвы святых, предстоящих Престолу Божьему — это наши друзья, которые несут нас ко Христу. И мы тоже должны быть теми людьми, которые приносят наших близких к Господу в молитве. Мы не можем принести наших расслабленных близких к ногам Христа в буквальном смысле. Но мы можем сделать это духовно. Как? В действенной молитве. Молитва имеет великую силу. Наше сердце должно болеть за того за кого мы молимся и которого мы приносим ко Христу в молитве. И тогда мы увидим, что когда люди приходят к Нему и являют настоящую веру, Господь совершает чудо исцеления и спасения. Аминь».

Елена ОРЕХОВА